【摘 要】
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据婆罗门教经典,古印度雅利安人种姓制度盛行时期的婆罗门教,以"大梵天"为其本体,本体无为自生,为万物所依止,它自我发意创造世界万事万物。大梵将自我真元真神嵌入所造人的
【基金项目】
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2013年国家社会科学规划基金项目“佛教仪轨之民间传统——普庵教”
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据婆罗门教经典,古印度雅利安人种姓制度盛行时期的婆罗门教,以"大梵天"为其本体,本体无为自生,为万物所依止,它自我发意创造世界万事万物。大梵将自我真元真神嵌入所造人的大脑后,人即获得了"般若那",有了一切智慧与体能,后世佛教般若系的"般若",实乃源自婆罗门的《梵书》。佛陀创教,尽管也提出了佛性、法性、真如、本性等"无为法",但他更关注万物的"自相",倾向于研究现象世界的"生灭法"或"有为法",认为现象世界的生、灭、变易事事不自起而要由缘起,故"无自性",无自性故名"性空"。"缘起"乃佛陀乔达摩·悉达多所创立的"原始佛教"的宇宙生成论,缘起性空乃宇宙存在的根本法则。由于因缘是物质自身,故缘起性空实乃唯物论的真理。
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