闹公婆习俗是中国北方汉、回、东乡、撒拉、保安等几个民族民间婚俗的重要嬉乐内容,当前在人们心目中已完全娱乐化,可这喜庆色彩的＂娱乐仪式＂背后隐藏了祖先们严肃的社会期待——恪守孝道与礼仪廉耻之行!通过婚礼中＂三天无大小＂、＂羞辱公婆＂、＂公公背儿媳＂等戏剧化的表演方式,强调这些行为都是正常社会状态下不能触犯的＂大不韪＂,祖先们仪式中的这种隐喻方式和手段,是人类很多群体都在人生礼仪等＂过渡＂礼仪中采用的手段。对此,人类学者维克多·特纳概括为＂阈限＂。本文就以此理论对闹公婆习俗背后的隐喻作一个解释性的研究。
山神
山经将山神分为帝、冢、神三个等级。
文山、勾、风雨、騩之山,是皆冢也,其祠之：羞酒,少牢具,婴毛一吉玉。熊山,席（＂帝＂之误）也,其祠：羞酒,太牢具,婴毛一璧。（《中山经》）
一、希腊研究的历史心理学路径
韦尔南于1965年出版了《希腊人的神话与思想——历史心理分析研究》一书。而在此书问世20年后再版之时,韦尔南在献给伊尼亚斯·梅耶松（Ignace Meyerson）的《1985年版导言》一文中,将自己的这本著作恰当地评价为法国古希腊研究领域＂历史心理学研究的开山之作＂。心理学家梅耶松是韦尔南的两位重要导师之一,另一位是希腊学家路易·热尔内（Louis Gernet）,可以说韦尔南毕生的研究事业是在这两位导师所开辟的道路上前行的。梅耶松曾在法国倡导历史心理学的研究，在他的影响之
时轮飞光，步履匆匆，当下财神爷的E魂儿死死拽住急盼好运人的脖子，拖住你气喘吁吁望前赶，是为有可能碰上那个“8”的好机遇。眼看即达年底，传来叫人最提神最来劲儿的善事，莫过2012年的超前喜讯：文化大发展大繁荣的钟声敲响在中国各族百姓寻常生活的房顶上。实为：善哉幸哉!功莫大焉!
《价格机制·利率机制·工资机制》着重探讨了商品市场的机制—价格机制、金融市场的机制—利率机制和劳动力市场的机制—工资机制在经济运行过程中的调节功能以及它们发挥作用所需的必要条件
非西方他者的文化表征是西方殖民和新殖民话语的核心。对西方人眼中的他者形象的批判性政治分析，涉及两个层次的认识——在以精炼化和成见化的方法提供骨架的同时，各种策略（诸如婴孩化、色情化、贬抑化、理想化和自我肯定）也为想象的他者增添了血肉。虽然这些策略并不是一成不变，但是在相当长一段时间内，这些策略保持着稳定。在本文中，作者将识别其重要的修辞策略。这些策略塑造了西方对非西方他者的表征——主要集中于西方的殖民表征——的特征，同时通过对异域西藏（对异域化西藏西方式表征的简称）的实证研究予以证实。