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一、近观“上书房”——清代皇子教育制度简介
清代皇子的教育可以追溯到努尔哈赤时期，到清太宗时期，太宗曾下令：“今诸贝勒、大臣子弟读书，所以使之习于学问，讲明义理，忠君亲上，实有赖焉。自今，凡子弟十五岁以下八岁以上者，俱令读书。”并设置弘文院以供讲学之用。清朝统一之后，皇子教育制度日益完善，逐步建立起皇子教育的上书房制度。按清朝制度规定，正如昭琏在《啸亭续录》所讲：“皇子六龄，即入上书房读书”，皇子六岁就正式接受宫廷教育。
皇子读书实行严格的课读制度。通常皇子早上四五点至书房，根据皇子的不同年龄，每日授课时间亦有不同。年幼者课程比较简单，午前就散学;年纪稍长，则下午四五点左右散学。每年的假期通常只有五天，即元旦、端午、中秋、万寿节以及自己的生日时期各放一天假，其余时间都要坚持上课。乾隆时任军机章京的赵翼就曾发出过这样的感叹：“吾辈穷措大专恃读书为衣食者，尚不能早起，而天家金玉之体乃日日如是。”同时清朝在上书房有一套完整的师资配置：统管的总师傅（有满汉大学士数人充任）;下设专门授课的汉文教习（师傅），满文老师和蒙文老师（谙达）。因此，清代皇子教育“其较往代皇子出阁讲读，片刻即归，徒以为饰观者，真不啻霄壤分也。”这也就是按封建政治统治的标准衡量，清代统治者的素养相较于前代确实有很大提升的主要原因。
走进“上书房”——上书房制度对当今教育的借鉴意义
（一）、君子以博识为弘
首先，从教学内容上来看，皇子们在上书房不仅要接受满蒙汉的三语教学，主习国史、圣训、策问和儒家经典四书五经，兼修诗词歌赋、书画与禁习时艺，还要在下午食用点心过后，上箭靶，练马术，不光书要读好，身体也要练好。实在不可不谓涉猎之广。从中我们亦可以看出这实际是于当今所提倡的“素质教育”、“全面发展”的教育理念以及注重人文素养的培养倾向高度契合的。同时无论皇子教育范围如何之广，“满文化”和“骑射”作为“满洲根本”始终没有被放弃。也就是说在多元化的今天，在用开放的心态来学习各方优秀文化的同时，更不能放弃对本民族的传统优秀文化的继承，更何况是作为世界上唯一没有中断的中华文明。就像习主席在十九大中强调，我们的确是要深挖传统文化，从而树立文化自信的。
（二）.业精于勤而荒于嬉
其次，从学习精神来看，由于上书房不仅要培养“立身行己，进德修业之要”的皇子皇孙，更要从中选择“治国安邦”的皇帝，所以上书房中也引入受封、择君等竞争机制。由于清朝之前都遵循着传统的“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的嫡长子继承制，但清朝特别是雍正帝建立密储制度以来，王位的继承很大程度上摒弃血统正宗，转而依靠贤德与才能。在这种“立贤不以嫡长”情况下，诸皇子都有荣登大宝的机会。所以在一系列严密的监督体制和竞争机制之下，诸皇子都兢兢业业、勤勉治学，不断完善和发展自己，从而达到历代清统治者渴望其子孙所养成的吃苦耐劳、勤勉朴素的优良品质。康熙帝自己在回忆中说，他从五岁开始读书从不曾间断，累到咳血亦依然坚持。每日老师指定至一段要念120遍之后在念一段新内容，直至把《大学》《中庸》《论语》《孟子》完全背下来。可能大部分人随着生活水平的不断提高，对自己也越来越下不了狠手，新时代“悬梁刺股”“囊萤映雪”是极为罕见，但如此的治学精神却是必须坚持与发扬的。
（三）三更灯火五更鸡
再次，在学习的时间段上来讲，清朝就已经开始实行终身学习制。清代皇子进入上书房后，“寒暑无间，虽娶婚封爵后，读书不辍”即使担任了亲王大臣，仍有可能继续入上书房读书。“道光年间，惠亲王年将四十，兼掌职任，公事毕照常读书。咸丰五年，恭亲王初解军机，仍赴上书房读书。”康熙帝更是通过“日讲”和“经筵”在自己执政时期完成了对于诸多儒家经典和经史的阅读。就经筵而言，自康熙十年（1671年）二月，到他去世前，半个世纪的时间，除因巡幸、出征、患病、国丧等因偶未举行之外，基本从未停止。面对如今的信息大爆炸和高效的传媒系统，终身学习就更显得尤为重要。
（四）事半古之人，功必倍之
接着，注重实践的学习方法，将理论内化。一方面，皇家会定期举行围猎活动，以实际检验皇子们的骑射水平。“谕内阁：阿哥等演习骑射时，着内廷谙达二人，轮流随往。年十六岁，学习鸟枪，每年春秋二季，在高山水长。一月演习一二次。嗣后阿哥等及皇孙，皆照此学习。著为令。”另一方面，每当遇到皇帝外出或患病等特殊情况时便为皇子的治国理政提供了实践的机会，在康熙帝亲征
葛尔丹时就是由皇太子胤礽代为理政的。这一点有点像我们大学的实习，尤其是
技能型的学习，是必须通过实践来将所学内化的。“纸上学来终觉浅，绝知此事要躬行”，学习的目的始终是要知行合一的。
阶段这项原则贯彻的还不错，可是就我的观察而言，在大学校园里向老师主动打招呼的同学还是很少的。其实在培养学生质疑精神的同时，学校或相关教育
机构仍应通过现代性的礼仪以强化这种尊师重教的理念，因为对于老师的尊重并不影响学生个人人格的独立。
（六）举世不师，故道益离
最后，在老师的激励考察方面，清代的激励机制也很值得学习。“学而优则仕”是一直是知识分子的追求，于是通过科举走上官场，以官位的晋升实现自己的政治抱负也成为无数知识分子的梦想。清代统治者往往就以此作为官职官阶作为激励或潜在激励以换取知识分子的对其子孙的呕心教导。而在我们当前的社会下，老师这一群体在政治方面有些边缘化，属于政治发声的弱势群体。在精神上没有得到充分满足的同时，教师这一职业相较于许多金融行业的从业者而言，其工资收入亦相形见绌。涉及百年大计的教育，在我看来是原本应该得到财政的大力支持的。虽然我们国家对教育支出在绝对量上看很大，但在相对量上的占比就比较低。尽管教育支出连年增长，但它仅占GDP的4%左右，在中央财政类支出中更是落后于国防支出。
三、走出“上书房”——反思上书房制度振兴当今教育事业
固然我们可以从作为精英教育制度的上书房中找到很多在教育方面可以借鉴的地方，但其中的缺点与不足我们也要加以改进。
上书房的授课方法通常是以一种重复性记忆方法为主。“师傅读一句，皇子照读一句，如此反复上口后，再读百遍，又与前四日生书共读百遍，凡在六日以前者，谓之熟书。约隔五日一复，周而复始，不有间断。”虽然也会有师傅进行讲解，但是更多的是依靠个人的参悟和理解。只是机械性地记忆往往会使学习效率较低、理解不够深入。同时，在课程设置方面，往往会存在极大的路径依赖，基本上整個大清朝时期所教授的主要课程都是汉文化和儒家经典，缺乏灵活性和创新性。对个人而言，统一的教学体系往往不能将个人才能最大化，甚至限制了个人的发展。特别是在现在这个充满竞争的凡人时代，只有让每个个体在刻板的教学体系下有更大的自主空间才能创造出更大的社会价值。
“前事不忘，后事之师”，所以大多数人选择记住了晚清的耻辱和列强的铁骑，却选择性忽视这个少数民族给我们注入的新鲜血液。但无论何时我们都要明白，历史不单单在为我们试错，它亦给我们以无数的闪电与明星。
清代皇子的教育可以追溯到努尔哈赤时期，到清太宗时期，太宗曾下令：“今诸贝勒、大臣子弟读书，所以使之习于学问，讲明义理，忠君亲上，实有赖焉。自今，凡子弟十五岁以下八岁以上者，俱令读书。”并设置弘文院以供讲学之用。清朝统一之后，皇子教育制度日益完善，逐步建立起皇子教育的上书房制度。按清朝制度规定，正如昭琏在《啸亭续录》所讲：“皇子六龄，即入上书房读书”，皇子六岁就正式接受宫廷教育。
皇子读书实行严格的课读制度。通常皇子早上四五点至书房，根据皇子的不同年龄，每日授课时间亦有不同。年幼者课程比较简单，午前就散学;年纪稍长，则下午四五点左右散学。每年的假期通常只有五天，即元旦、端午、中秋、万寿节以及自己的生日时期各放一天假，其余时间都要坚持上课。乾隆时任军机章京的赵翼就曾发出过这样的感叹：“吾辈穷措大专恃读书为衣食者，尚不能早起，而天家金玉之体乃日日如是。”同时清朝在上书房有一套完整的师资配置：统管的总师傅（有满汉大学士数人充任）;下设专门授课的汉文教习（师傅），满文老师和蒙文老师（谙达）。因此，清代皇子教育“其较往代皇子出阁讲读，片刻即归，徒以为饰观者，真不啻霄壤分也。”这也就是按封建政治统治的标准衡量，清代统治者的素养相较于前代确实有很大提升的主要原因。
走进“上书房”——上书房制度对当今教育的借鉴意义
（一）、君子以博识为弘
首先，从教学内容上来看，皇子们在上书房不仅要接受满蒙汉的三语教学，主习国史、圣训、策问和儒家经典四书五经，兼修诗词歌赋、书画与禁习时艺，还要在下午食用点心过后，上箭靶，练马术，不光书要读好，身体也要练好。实在不可不谓涉猎之广。从中我们亦可以看出这实际是于当今所提倡的“素质教育”、“全面发展”的教育理念以及注重人文素养的培养倾向高度契合的。同时无论皇子教育范围如何之广，“满文化”和“骑射”作为“满洲根本”始终没有被放弃。也就是说在多元化的今天，在用开放的心态来学习各方优秀文化的同时，更不能放弃对本民族的传统优秀文化的继承，更何况是作为世界上唯一没有中断的中华文明。就像习主席在十九大中强调，我们的确是要深挖传统文化，从而树立文化自信的。
（二）.业精于勤而荒于嬉
其次，从学习精神来看，由于上书房不仅要培养“立身行己，进德修业之要”的皇子皇孙，更要从中选择“治国安邦”的皇帝，所以上书房中也引入受封、择君等竞争机制。由于清朝之前都遵循着传统的“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的嫡长子继承制，但清朝特别是雍正帝建立密储制度以来，王位的继承很大程度上摒弃血统正宗，转而依靠贤德与才能。在这种“立贤不以嫡长”情况下，诸皇子都有荣登大宝的机会。所以在一系列严密的监督体制和竞争机制之下，诸皇子都兢兢业业、勤勉治学，不断完善和发展自己，从而达到历代清统治者渴望其子孙所养成的吃苦耐劳、勤勉朴素的优良品质。康熙帝自己在回忆中说，他从五岁开始读书从不曾间断，累到咳血亦依然坚持。每日老师指定至一段要念120遍之后在念一段新内容，直至把《大学》《中庸》《论语》《孟子》完全背下来。可能大部分人随着生活水平的不断提高，对自己也越来越下不了狠手，新时代“悬梁刺股”“囊萤映雪”是极为罕见，但如此的治学精神却是必须坚持与发扬的。
（三）三更灯火五更鸡
再次，在学习的时间段上来讲，清朝就已经开始实行终身学习制。清代皇子进入上书房后，“寒暑无间，虽娶婚封爵后，读书不辍”即使担任了亲王大臣，仍有可能继续入上书房读书。“道光年间，惠亲王年将四十，兼掌职任，公事毕照常读书。咸丰五年，恭亲王初解军机，仍赴上书房读书。”康熙帝更是通过“日讲”和“经筵”在自己执政时期完成了对于诸多儒家经典和经史的阅读。就经筵而言，自康熙十年（1671年）二月，到他去世前，半个世纪的时间，除因巡幸、出征、患病、国丧等因偶未举行之外，基本从未停止。面对如今的信息大爆炸和高效的传媒系统，终身学习就更显得尤为重要。
（四）事半古之人，功必倍之
接着，注重实践的学习方法，将理论内化。一方面，皇家会定期举行围猎活动，以实际检验皇子们的骑射水平。“谕内阁：阿哥等演习骑射时，着内廷谙达二人，轮流随往。年十六岁，学习鸟枪，每年春秋二季，在高山水长。一月演习一二次。嗣后阿哥等及皇孙，皆照此学习。著为令。”另一方面，每当遇到皇帝外出或患病等特殊情况时便为皇子的治国理政提供了实践的机会，在康熙帝亲征
葛尔丹时就是由皇太子胤礽代为理政的。这一点有点像我们大学的实习，尤其是
技能型的学习，是必须通过实践来将所学内化的。“纸上学来终觉浅，绝知此事要躬行”，学习的目的始终是要知行合一的。
阶段这项原则贯彻的还不错，可是就我的观察而言，在大学校园里向老师主动打招呼的同学还是很少的。其实在培养学生质疑精神的同时，学校或相关教育
机构仍应通过现代性的礼仪以强化这种尊师重教的理念，因为对于老师的尊重并不影响学生个人人格的独立。
（六）举世不师，故道益离
最后，在老师的激励考察方面，清代的激励机制也很值得学习。“学而优则仕”是一直是知识分子的追求，于是通过科举走上官场，以官位的晋升实现自己的政治抱负也成为无数知识分子的梦想。清代统治者往往就以此作为官职官阶作为激励或潜在激励以换取知识分子的对其子孙的呕心教导。而在我们当前的社会下，老师这一群体在政治方面有些边缘化，属于政治发声的弱势群体。在精神上没有得到充分满足的同时，教师这一职业相较于许多金融行业的从业者而言，其工资收入亦相形见绌。涉及百年大计的教育，在我看来是原本应该得到财政的大力支持的。虽然我们国家对教育支出在绝对量上看很大，但在相对量上的占比就比较低。尽管教育支出连年增长，但它仅占GDP的4%左右，在中央财政类支出中更是落后于国防支出。
三、走出“上书房”——反思上书房制度振兴当今教育事业
固然我们可以从作为精英教育制度的上书房中找到很多在教育方面可以借鉴的地方，但其中的缺点与不足我们也要加以改进。
上书房的授课方法通常是以一种重复性记忆方法为主。“师傅读一句，皇子照读一句，如此反复上口后，再读百遍，又与前四日生书共读百遍，凡在六日以前者，谓之熟书。约隔五日一复，周而复始，不有间断。”虽然也会有师傅进行讲解，但是更多的是依靠个人的参悟和理解。只是机械性地记忆往往会使学习效率较低、理解不够深入。同时，在课程设置方面，往往会存在极大的路径依赖，基本上整個大清朝时期所教授的主要课程都是汉文化和儒家经典，缺乏灵活性和创新性。对个人而言，统一的教学体系往往不能将个人才能最大化，甚至限制了个人的发展。特别是在现在这个充满竞争的凡人时代，只有让每个个体在刻板的教学体系下有更大的自主空间才能创造出更大的社会价值。
“前事不忘，后事之师”，所以大多数人选择记住了晚清的耻辱和列强的铁骑，却选择性忽视这个少数民族给我们注入的新鲜血液。但无论何时我们都要明白，历史不单单在为我们试错，它亦给我们以无数的闪电与明星。