〔关键词〕 史铁生；生命感悟；承受苦难
　　〔中图分类号〕 G633.3
　　〔文献标识码〕 A
　　〔文章编号〕 1004—0463（2008）02（Ａ）—00５６—０1
　　
　　在20世纪后期的中国文坛．许多作家以不同的视角引领着文学发展的潮流。在这些作家中，有一位与众不同。虽然他身体残疾，但却以并不残缺的心去承受苦难，感悟生命，他就是史铁生。
　　21岁那年，史铁生离开了插队的群体和陕北的窑洞牛群，不再与同伴为伍。从独自一人与伤痛握手到与轮椅为伴，从激昂的忧世理想到一下子堕入苦痛铸成的冰窖，他的生活发生了巨大的变化。双腿残废后，史铁生除了生命时时受到威胁外，还“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”（《我与地坛》），一下子掉入了痛苦的深渊，几乎面临绝境了。
　　在绝望的边缘，史铁生一个人走进了一座已被废弃的古园，苦苦地思索命运的无常和苦难的无奈。他首先想到的是死，“我一连几小时想关于死的事，”但是想并不等于实践，想和实践之间还有一个过程，特别是一个人在生死难抉之时。一个生命的诞生和这个生命在世间消失，如果时间短暂，总会出现留恋的意绪，虽然死是一个瞬间就会完成的动作。在这个抉择的过程中，史铁生逐渐地活了下来，开始寻找精神的支撑。“想寻死不见得就是坏事，这说明一个人对生命的意义有着要求，否则的话他怎么活着都行”（《关于死》）。
　　在尽力使自己远离自杀的境地时，史铁生也逐渐悟出了：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”（《我与地坛》）。这样的结论更引出了无法抗拒的命运观：人生就是由一种不可捉摸的命运造就，包括生命中最不堪的残酷和伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。命运安排你去扮演一个承受苦难甚至是常人难以忍受的苦难的角色，你如果能够坦然接受，你就是一个非常人，史铁生就是这样。
　　史铁生通过承受苦难而获得了价值观念，而且他通过这种价值信念来断定生活值得经历。这个可靠的价值信念包含两个方面，一个是内在方面，它构成了史铁生存在下来的精神支柱，如果没有它的支撑，史铁生就有可能感到生命的荒诞和没有意义，特别是当他面对人终有一死这一事实时，会觉得人生不值得经历，因而不愿活下去，自杀就不可避免；二是外在方面，这个价值信念所引导的结果保证了史铁生能够生存下去。依据这个价值信念规定行为的价值意义所导致的这个结果，没有强化他意识中世界的苦难与荒诞，而只是消除了苦难与荒诞，拯救了史铁生的悲惨命运。同时，依据这一价值判断，史铁生还找到了抵抗死神和绝望的诱惑的最后办法，那就是“明白了过程就是目的之后”（《关于生》）。
　　史铁生说：“事实上你唯一具有的就是过程。一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，相反你可以去创造精彩的过程。于是绝境溃败，它必然溃败。你立于目的的绝境却实现着、欣赏着、饱尝着过程的精彩，你便把绝境也送上了绝境。梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受”（《关于生》）。史铁生便以这样的价值观念说服自己，并以这样的方式超越了自己的苦难，超越了自身的生命，走上了超越和拯救的路途，他不再把人生的苦难看成苦难，而是把它看作是对自己心性的一种考量。
　　史铁生完成了对人生终极意义的解答。胡可清在《史铁生论》中说：“终极关怀的信念确实可以成为一个人在精神世界中安身立命的支柱，它是一种庄严肃穆的境界，一种至上的感悟，一种爱与创造力的源泉，一种个性发展的最为充分的形式”。史铁生承受了常人难以承受的苦痛，却对生死参透得如此彻底。他在炼狱中得以涅槃。
　　史铁生绝了路却没有绝望，在绝望的时候，他开始了新生。