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摘 要：民族文化作为当代人类文化的一个重要方面，它所体现的是一种以世界上不同民族原生文化为主体的文化。本文主要运用文化学、民族学、社会学以及国际关系学等基本理论和方法，在充分借鉴前人研究成果的基础上，通过对跨境傣泰民族的社会文化、民族关系、民族文化多元发展状况的调查研究，以孟定镇作为云南跨境傣泰民族个案的典型，从孟定跨境傣泰民族形成的历史出发，分析孟定跨境傣泰民族的特点，以文化同构、互动为主线，试图探索在“一带一路”的战略机遇下，孟定镇将如何实现文化的涵化。
关键词：跨境傣泰民族；同构；互动；涵化
“跨境民族”研究已经成为一门国际显学。作为近现代民族国家出现以来的一种特殊民族形式和一种重要的现象，跨境民族研究受到国内外学术界的广泛重视。
一、跨境民族含义概述
有关跨境民族的概念，主要有“跨界民族”、“跨境民族”和“跨国民族”三种。葛公尚研究员在《当代国际政治与跨界民族》一书中，对上述三个概念做了辨识。他指出，跨界民族是指同一民族跨国界线分居在不同国家，他们的民族名称、生活习俗、语言文字等基本上保持密切的联系。跨境民族是指迁出数百年和更长的时间以后，迁出的一部分在当地有了一定的发展变化，他们或者受到当地主题民族的影响，或者在发展中与原来的部分在某些方面产生了差异。但他们仍存在着同一民族起源、互相认同的民族意识。跨国民族是指有些民族出于各种原因有了世界性的迁居。跨界民族、跨境民族和跨国民族三个概念，经常互用，本文的研究倾向跨境民族的概念。
跨境民族是中国与东南亚文化联系的一条重要纽带。与华人的情况相似，都是以人为载体进行文化传播。由于中国与东南亚地理相连，历史相关，许多民族长期居住在两个以上的国度，或者是分别建立不同的政权，盡管在政治上存在一定的界限，但他们在族源上、语言上、文化习俗上却有天然的不可割断的联系。我国西南边疆的云南，与东南亚的缅甸、老挝和越南接壤，并与泰国邻近，因此许多民族跨境而居。
二、跨境傣泰民族文化的特征
“傣泰民族”是总的族称，指分布在中国及东南亚、南亚国家的同民族渊源的傣族与泰人。他们在中国被称为“傣”，是国家法定的一个民族，即“傣族”，而在其他国家基本被称为“泰”（TAI）。傣泰民族是一个较大的族群，除分布于中国的云南省外，主要分布于越南、老挝、缅甸、泰国、印度等国家。其中云南、老挝、缅甸与中国接壤，傣族在中国属于跨境民族。与此同时，在接壤的老挝、缅甸、泰国，泰人也跨境而居。因此，傣泰民族不仅仅是一个分布广泛的民族，也是一个有着共同民族渊源关系但分布在多个国家且跨境而居的族体，由此构成了一个存在到今天的傣泰民族文化圈。因此，跨境傣泰民族文化具有以下显著特征：
1.文化发端的同源性
泰人的起源問题一直是学术界争论的话题。但跨境傣泰民族有着共同的民族源流早已得到历史的考证，它们之间有着必然的渊源关系和血缘关系。因此，跨境傣泰民族文化的根源来自于同一历史背景与环境下，这就决定了傣泰民族文化的同源特性。
2.文化价值的趋同性
文化是一种生活模式。跨境傣泰民族同属汉藏语系壮侗语族壮傣语支的同源民族，在国界划定后虽然受到主体国主流文化的影响，但跨境傣泰民族文化在长期的生活中已经成为一种行为方式，表现为其实质作用的物质存在，形成了近乎相同的知识、经验、信仰、价值观和处世态度。
3.文化渗透的共通性
跨境傣泰民族在国界划定前生活了数个世纪，但在有了明确的主
体国的存在后，居住在各国的跨境民族开始发生变化，他们的名称有了不同，而且生活和心理素质也产生了差异。但就跨境傣泰民族的情况来看，还是共性大于差异性。虽然有着不同的国家概念和国家情感，但共同的民族意识和民族情感依然存在，民族认同使得他们彼此之间的联系仍然十分密切。
4.文化适应的互鉴性
任何跨境民族的文化都是整合的，所谓整合，就是指任何一种文化都是一个和谐的有机体。跨境傣泰民族由于历史上频繁的迁移、社会的发展以及民族自身的认知融入，他们不断的接受外来文化的因素。因此，跨境傣泰民族在面对外来文化的冲击时，应有选择性的吸收外来文化，摈弃自身传统文化中的糟粕，融入自己的文化体系，更好的形成自己的文化特征。
三、支系文化个案：孟定镇跨境傣泰民族的文化互动
在傣泰民族居住的区域内，自古就存在着频繁的迁移，时至今日人们仍然保持着频繁的交往。耿马地方史料提到元明清时期傣族几次大的迁移史实：元朝至正年间，耿马、孟定并入麓川思可法辖地后，指派部属召禄勐（总管）、召刚（千夫长）、召录（万夫长）前来孟定做官，勐卯弄傣族人迁入孟定安置。元末民初，麓川王国内部相互倾辄，纷争仇杀，地方混乱，傣族民众四处逃散；明洪武元年（1368），有三千户（傣语称“磨考”）傣族由勐卯迁到孟定；明洪武十三年德宏思氏贵族后裔罕帅、罕谢率臣民从勐卯跋山涉水进入耿马，立寨建城。傣历827年（1465，明宪成化元年）因泰、缅发生战争，有一批傣族从缅、泰、老交界的缅皎、勐海，顺萨尔温江北上迁入孟定地区居住，即德傣支系。明正统年间“三征麓川”时期，又有一大批傣族人由木邦宣尉司领地迁入孟定府居住，即德傣支系。孟定傣族是一个迁入的民族，但却较好的保留着本民族语言文字、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术等原生文化特质。具体体现在：
1.语言文字的生态协调发展
人类通过直接经验和间接经验来审视世界。直接经验是自身对事物的认知，而间接经验是前人总结并传承下来的。人的直接经验和认知只有通过语言才能被交流、记载、保存。傣族的语言文字发端较早，并且被很好地传承下来，供后人学习。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支的语言，有傣那语、傣泐语和傣端语之分。傣那语和德宏傣语同属一个方言区。孟定傣语亦有傣那语和傣德语之分。傣德语主要是用于孟定镇的部分傣德村寨。傣德居住区的还有部分群众使用傣绷文，现在学习和掌握的人数不断增多。因此，在孟定，傣那文、傣泐文和傣绷文共融共存。 2.风俗习惯与文化调适
文化不是一个静态的、封闭的系统，它与其它各民族的文化并存于一个空间之中，在文化比较效应的作用下，各民族就其它民族文化的特征来审视自己的文化，不断进行本民族的文化整合。孟定跨境傣泰民族在长期的歷史发展进程中，在传承傣族先民传统文化的基础上，用智慧和勤劳进行文化调试，打造自己鲜明的民族文化，积淀着深厚的文化底蕴。孟定芒团的古法手工构皮造纸、孟定芒方寨生产的黑陶、孟定莫牙寨傣家人竹编的蒲葵扇、景信村的蒲草垫席、以及民间刺绣、剪纸等记忆，内涵丰富、特色浓郁。
3.宗教信仰与边境和谐
孟定跨境傣泰民族全民信仰南传上座部佛教的同时还保留着万物有灵的信仰。宗教信仰在长期发展的过程已经形成傣族社会的一种意识形态。万物有灵的表现形式有祖先崇拜和自然崇拜。其中，祖先崇拜中最具代表性的是寨神和勐神的崇拜。对自然的崇拜又主要表现为植物崇拜（菩提树崇拜、竜林崇拜和谷物崇拜）、动物崇拜（龙、马鹿、孔雀等）、水崇拜和灵魂崇拜等。在佛教史上，傣族的原始宗教和外来的佛教曾有过激烈的斗争，在相互交融、渗透又互相排斥的情形下保留了下来。近年来，孟定的洞景佛寺应相传有舍利子而蜚声在外，邻近的缅、泰等国家的佛教徒们慕名前来。两种宗教信仰渗透到了孟定跨境傣泰民族生活的方方面面，成为构建和谐边境的重要基石。
四、结语
文化是民族身份的标志，也是族群归属的纽带。一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和自身的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。孟定虽地处边境，却是国境线上的傣乡，跨境傣泰民族聚居的中心地带。孟定的地缘优势决定了其在“一带一路的背景下”成為面向缅甸、泰国等东南亚国家的前沿窗口的方面大有可为。面对社会的急剧变迁和主流文化的冲击，孟定跨境傣泰民族应坚持自己的特色和多元发展的路向，探索出一条民族文化、生态环境、社会经济协调发展的道路，这是边境中心视域下孟定跨境傣泰民族人民的必然选择。孟定跨境傣泰民族应充分发挥文化自觉与向心力，在与多元文化进行有效互动的同时，实现自身的文化涵化。
参考文献：
[1]和少英等.云南跨境民族文化初探[M].北京：中国社会科学出版社，2011.
[2]南桂香.耿马傣族[M].昆明：云南民族出版社，2013.
[3]郑晓云.全球化背景下的中国及东南亚傣泰民族文化[M].北京：民族出版社，2008.
[4]张公瑾.傣族文化研究[M].云南民族出版社，1988.
[5]黄惠焜.从越人到泰人[M].昆明：云南人民出版社，云南大学出版社，2014.
关键词：跨境傣泰民族；同构；互动；涵化
“跨境民族”研究已经成为一门国际显学。作为近现代民族国家出现以来的一种特殊民族形式和一种重要的现象，跨境民族研究受到国内外学术界的广泛重视。
一、跨境民族含义概述
有关跨境民族的概念，主要有“跨界民族”、“跨境民族”和“跨国民族”三种。葛公尚研究员在《当代国际政治与跨界民族》一书中，对上述三个概念做了辨识。他指出，跨界民族是指同一民族跨国界线分居在不同国家，他们的民族名称、生活习俗、语言文字等基本上保持密切的联系。跨境民族是指迁出数百年和更长的时间以后，迁出的一部分在当地有了一定的发展变化，他们或者受到当地主题民族的影响，或者在发展中与原来的部分在某些方面产生了差异。但他们仍存在着同一民族起源、互相认同的民族意识。跨国民族是指有些民族出于各种原因有了世界性的迁居。跨界民族、跨境民族和跨国民族三个概念，经常互用，本文的研究倾向跨境民族的概念。
跨境民族是中国与东南亚文化联系的一条重要纽带。与华人的情况相似，都是以人为载体进行文化传播。由于中国与东南亚地理相连，历史相关，许多民族长期居住在两个以上的国度，或者是分别建立不同的政权，盡管在政治上存在一定的界限，但他们在族源上、语言上、文化习俗上却有天然的不可割断的联系。我国西南边疆的云南，与东南亚的缅甸、老挝和越南接壤，并与泰国邻近，因此许多民族跨境而居。
二、跨境傣泰民族文化的特征
“傣泰民族”是总的族称，指分布在中国及东南亚、南亚国家的同民族渊源的傣族与泰人。他们在中国被称为“傣”，是国家法定的一个民族，即“傣族”，而在其他国家基本被称为“泰”（TAI）。傣泰民族是一个较大的族群，除分布于中国的云南省外，主要分布于越南、老挝、缅甸、泰国、印度等国家。其中云南、老挝、缅甸与中国接壤，傣族在中国属于跨境民族。与此同时，在接壤的老挝、缅甸、泰国，泰人也跨境而居。因此，傣泰民族不仅仅是一个分布广泛的民族，也是一个有着共同民族渊源关系但分布在多个国家且跨境而居的族体，由此构成了一个存在到今天的傣泰民族文化圈。因此，跨境傣泰民族文化具有以下显著特征：
1.文化发端的同源性
泰人的起源問题一直是学术界争论的话题。但跨境傣泰民族有着共同的民族源流早已得到历史的考证，它们之间有着必然的渊源关系和血缘关系。因此，跨境傣泰民族文化的根源来自于同一历史背景与环境下，这就决定了傣泰民族文化的同源特性。
2.文化价值的趋同性
文化是一种生活模式。跨境傣泰民族同属汉藏语系壮侗语族壮傣语支的同源民族，在国界划定后虽然受到主体国主流文化的影响，但跨境傣泰民族文化在长期的生活中已经成为一种行为方式，表现为其实质作用的物质存在，形成了近乎相同的知识、经验、信仰、价值观和处世态度。
3.文化渗透的共通性
跨境傣泰民族在国界划定前生活了数个世纪，但在有了明确的主
体国的存在后，居住在各国的跨境民族开始发生变化，他们的名称有了不同，而且生活和心理素质也产生了差异。但就跨境傣泰民族的情况来看，还是共性大于差异性。虽然有着不同的国家概念和国家情感，但共同的民族意识和民族情感依然存在，民族认同使得他们彼此之间的联系仍然十分密切。
4.文化适应的互鉴性
任何跨境民族的文化都是整合的，所谓整合，就是指任何一种文化都是一个和谐的有机体。跨境傣泰民族由于历史上频繁的迁移、社会的发展以及民族自身的认知融入，他们不断的接受外来文化的因素。因此，跨境傣泰民族在面对外来文化的冲击时，应有选择性的吸收外来文化，摈弃自身传统文化中的糟粕，融入自己的文化体系，更好的形成自己的文化特征。
三、支系文化个案：孟定镇跨境傣泰民族的文化互动
在傣泰民族居住的区域内，自古就存在着频繁的迁移，时至今日人们仍然保持着频繁的交往。耿马地方史料提到元明清时期傣族几次大的迁移史实：元朝至正年间，耿马、孟定并入麓川思可法辖地后，指派部属召禄勐（总管）、召刚（千夫长）、召录（万夫长）前来孟定做官，勐卯弄傣族人迁入孟定安置。元末民初，麓川王国内部相互倾辄，纷争仇杀，地方混乱，傣族民众四处逃散；明洪武元年（1368），有三千户（傣语称“磨考”）傣族由勐卯迁到孟定；明洪武十三年德宏思氏贵族后裔罕帅、罕谢率臣民从勐卯跋山涉水进入耿马，立寨建城。傣历827年（1465，明宪成化元年）因泰、缅发生战争，有一批傣族从缅、泰、老交界的缅皎、勐海，顺萨尔温江北上迁入孟定地区居住，即德傣支系。明正统年间“三征麓川”时期，又有一大批傣族人由木邦宣尉司领地迁入孟定府居住，即德傣支系。孟定傣族是一个迁入的民族，但却较好的保留着本民族语言文字、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术等原生文化特质。具体体现在：
1.语言文字的生态协调发展
人类通过直接经验和间接经验来审视世界。直接经验是自身对事物的认知，而间接经验是前人总结并传承下来的。人的直接经验和认知只有通过语言才能被交流、记载、保存。傣族的语言文字发端较早，并且被很好地传承下来，供后人学习。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支的语言，有傣那语、傣泐语和傣端语之分。傣那语和德宏傣语同属一个方言区。孟定傣语亦有傣那语和傣德语之分。傣德语主要是用于孟定镇的部分傣德村寨。傣德居住区的还有部分群众使用傣绷文，现在学习和掌握的人数不断增多。因此，在孟定，傣那文、傣泐文和傣绷文共融共存。 2.风俗习惯与文化调适
文化不是一个静态的、封闭的系统，它与其它各民族的文化并存于一个空间之中，在文化比较效应的作用下，各民族就其它民族文化的特征来审视自己的文化，不断进行本民族的文化整合。孟定跨境傣泰民族在长期的歷史发展进程中，在传承傣族先民传统文化的基础上，用智慧和勤劳进行文化调试，打造自己鲜明的民族文化，积淀着深厚的文化底蕴。孟定芒团的古法手工构皮造纸、孟定芒方寨生产的黑陶、孟定莫牙寨傣家人竹编的蒲葵扇、景信村的蒲草垫席、以及民间刺绣、剪纸等记忆，内涵丰富、特色浓郁。
3.宗教信仰与边境和谐
孟定跨境傣泰民族全民信仰南传上座部佛教的同时还保留着万物有灵的信仰。宗教信仰在长期发展的过程已经形成傣族社会的一种意识形态。万物有灵的表现形式有祖先崇拜和自然崇拜。其中，祖先崇拜中最具代表性的是寨神和勐神的崇拜。对自然的崇拜又主要表现为植物崇拜（菩提树崇拜、竜林崇拜和谷物崇拜）、动物崇拜（龙、马鹿、孔雀等）、水崇拜和灵魂崇拜等。在佛教史上，傣族的原始宗教和外来的佛教曾有过激烈的斗争，在相互交融、渗透又互相排斥的情形下保留了下来。近年来，孟定的洞景佛寺应相传有舍利子而蜚声在外，邻近的缅、泰等国家的佛教徒们慕名前来。两种宗教信仰渗透到了孟定跨境傣泰民族生活的方方面面，成为构建和谐边境的重要基石。
四、结语
文化是民族身份的标志，也是族群归属的纽带。一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和自身的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。孟定虽地处边境，却是国境线上的傣乡，跨境傣泰民族聚居的中心地带。孟定的地缘优势决定了其在“一带一路的背景下”成為面向缅甸、泰国等东南亚国家的前沿窗口的方面大有可为。面对社会的急剧变迁和主流文化的冲击，孟定跨境傣泰民族应坚持自己的特色和多元发展的路向，探索出一条民族文化、生态环境、社会经济协调发展的道路，这是边境中心视域下孟定跨境傣泰民族人民的必然选择。孟定跨境傣泰民族应充分发挥文化自觉与向心力，在与多元文化进行有效互动的同时，实现自身的文化涵化。
参考文献：
[1]和少英等.云南跨境民族文化初探[M].北京：中国社会科学出版社，2011.
[2]南桂香.耿马傣族[M].昆明：云南民族出版社，2013.
[3]郑晓云.全球化背景下的中国及东南亚傣泰民族文化[M].北京：民族出版社，2008.
[4]张公瑾.傣族文化研究[M].云南民族出版社，1988.
[5]黄惠焜.从越人到泰人[M].昆明：云南人民出版社，云南大学出版社，2014.