福建南安晋江金溪两岸，分布着丰州镇与霞美镇。丰州金鸡村有“送王船”习俗。
　　金鸡村顺正大王公宫，始建于明代，供奉順正大王。据说顺正大王姓黄名志，祖籍广东潮州，为谋生计，父母迁至晋江青阳。他悉心学道，坐化于青阳山石鼓庙门外。传说金兵犯境，黄志助宋军击退金兵有功，累封为顺正大王。此王公宫距离金溪仅有百米左右。
　　顺正大王为九日山中第一任海神通远王之辅神。通远王，为宋代海上的祈风护航神灵。九日山上现有祈风石刻记载了1174年至1266年的祈风盛典。
　　金鸡顺正大王公宫“送王船”习俗亦是顺正大王巡游人间、遣送瘟神，护佑当地风调雨顺、国泰民安的民间仪式。此仪式由当地燕山黄氏族老主持，全村百姓共同参与。
　　金鸡顺正大王公宫“送王船”习俗，为当地族老通过掷仪式，询问顺正大王是否该年需要举办“送王船”仪式。如果顺正大王首肯，他们便制造出一艘王船。王船一般采用纸糊，两三米长，内有各种符咒及人物造型。在相关仪式举办后，于金溪古港遗址处焚烧，为瘟神送行。九日山登台庙内保存有一艘木质王船，船上有仪仗、人物塑像等，为金鸡顺正大王公宫王船制式。
　　原属丰州管辖的霞美镇张坑村静安宫，现也保存着一艘王船（旧时出巡之用）。位于金溪边的杏埔村，有着不少王爷船传说。例如王爷船代表着凶神存在，可号令鬼神，惩戒恶人，让人畏惧，也令人崇敬。
　　金鸡顺正大王公宫“送王船”过程，丰州百姓会自发举办类似踩街的仪式。锣鼓队、高跷队、腰鼓队、南音社、火鼎公婆、舞狮队、舞龙队等皆会进行表演。有当地老年妇女手拿扫帚，结队一路游行，表现清扫姿势，意为将当地不吉利的“阿针”（脏东西）扫去，一直扫至溪边，归入王船，最终为之送行，并祈福。
　　在送王船的同时，当地伴随有“牵庄”习俗，为每一户金鸡村人家都请人糊出一个“庄”。其为筒形，彩纸上画有人物造型。百姓将“庄”集中于江边，有师公（道士）往来念咒语，百姓则牵“庄”转圈，其主要作用同样是去除不吉利的“阿针”。另有说法，“牵庄”是为了让亡魂由地府前来阳间，享受亲人们给他们做的功德，包含接受功德厝等。
　　石狮博物馆馆藏中，有“康熙四十一年送王船木雕版”一方。其上有文字“十二年主”，大意为其习俗在当年已轮流至第十二年，其木雕为目前泉州地区已发现历史最悠久的“送王船”场景刻画图。
　　2018年，南安举办“三王文化研讨会”，马来西亚马六甲怡力勇全殿苏文财秘书长在研讨会上讲述了“王船纪事”。他说：当地送王船的历史，传承自南安，于1846年沿袭至今。送王船那一天，只有三万多常住人口的马六甲，有十万多人50多个团体参与。当地保留着道光年间不少相关历史遗留。在送王船仪式中，他们邀请的道士，全部由南安聘请过去，每一位道士的姓名现今依然记载在案。
　　从民间意义而言，送王船习俗，与丰州当地百姓每月初一、十五的“犒兵、犒将”相似。在丰州，初一、十五两天的傍晚，人们会在自家大门前摆上长案（一般为条椅），将家中美味食物献给阴界兵将，名为犒兵、犒将。他们虔诚地点燃三炷香，俯首叩拜，用心祈求。
　　可以说，丰州金鸡顺正大王公宫“送王船”习俗，是闽南民间海洋文化的一方剪影，是海上丝绸之路起点梁安古港重要的一份遗留，是丰州百姓祈求生活幸福安康强烈意识的体现。同时，它起着凝聚百姓情感的作用，让百姓心灵变得安宁。它也是海峡两岸文化、信仰交流的一条重要纽带，是闽台地区与东南亚华人社会五缘文化重要的组成部分。