【摘 要】
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1.外景羊家培日羊家培山山环绕,风景优美,几十间房子坐落在山边,村子看起来宁静又和谐。2.外景田野日早上初升的太阳透过雾气,阳光洒向了田野。明华在菜地里给菜浇完水,采摘了一些青菜准备回家。田野旁的土路上,几辆车相向而行,因为路窄,拥堵在一起。3.外景青姨家院子日青姨提着一大袋子东西走进家门,喘了几口气,望了望四周。青姨:大早上在附近山上摘了这么多野生猕猴桃,竟然没人第一时间来尝尝鲜。青姨随手将袋子放在桌子边。明华提着篮子走进来:外婆!你回来啦,一大早就见你没在家,去哪儿了?青姨走到桌子边拿起袋子,从里面拿
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1.外景羊家培日羊家培山山环绕,风景优美,几十间房子坐落在山边,村子看起来宁静又和谐。2.外景田野日早上初升的太阳透过雾气,阳光洒向了田野。明华在菜地里给菜浇完水,采摘了一些青菜准备回家。田野旁的土路上,几辆车相向而行,因为路窄,拥堵在一起。3.外景青姨家院子日青姨提着一大袋子东西走进家门,喘了几口气,望了望四周。青姨:大早上在附近山上摘了这么多野生猕猴桃,竟然没人第一时间来尝尝鲜。青姨随手将袋子放在桌子边。明华提着篮子走进来:外婆!你回来啦,一大早就见你没在家,去哪儿了?青姨走到桌子边拿起袋子,从里面拿
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2018年以来,随着一系列引导和扶持网络视听发展的政策文件的落地以及受众市场驱动下平台规则的调整升级,推动网络电影持续开掘多元题材,一系列历史题材作品集中出现,并成为创作的新趋势。历史题材网络电影的价值内涵集中表现我国文化软实力,在泛娱乐化的网络电影中表现出难能可贵的具有主流特征、人文特色的价值取向。将网络电影私人叙事的特点与历史题材宏大叙事的传统有机统一,成为新时期年轻化、娱乐化网络媒介属性与主流文化融合调试的重要实践。
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千百年来,关于姜子牙故事在不同时代文学作品中均有记载;随着技术的发展,影视成为20世纪以来最为重要的传播方式.通过对明代小说《封神演义》、1990版电视剧《封神榜》和2020年电影《姜子牙》这三个文本中所呈现的姜子牙故事进行分析,探讨不同艺术媒介中姜子牙故事叙述的艺术规律与审美要求;进而着重分析以姜子牙为众神之长的封神宇宙的空间建构;最后回归中国古代常用的文艺批评方法,用传统文化解读姜子牙故事在几千年的流传中所蕴含的意义.
《兴安岭猎人传说》是一部取材于民间传说的悬疑电影。影片将流传于东北地区的民间传说故事与电影的艺术表现力相结合,呈现出崭新的审美效果。电影将民间传说与地域环境有机地融为一体,使两者相得益彰。在具体的故事讲述中,自觉借鉴和使用了民间传说叙事的有关手法,为影片营造出扑朔迷离的意境。透过复杂而玄幻的剧情,影片延续的仍是对人类活动的深入思考,这也是民间传说题材影片的主要创作路径。
人工智能时代下计算机技术的深入发展促使虚拟角色逐渐走进我们的生活,并与艺术碰撞,带来了一场美学的变革。本文探讨了当算法被引入角色设计,虚拟角色呈现出虚到实、虚到虚、实到虚、实到实多元化发展的趋势。虚拟角色被赋予了更多传统角色不可比拟的智能性、个性化、周期短等优越特点。同时,虚拟角色在与社会融合的过程中也不断产生问题,例如,在美学方面,创作主题模糊、审美主题缺失;在社会方面,出现算法黑匣子状态,及新的伦理道德等问题。
《我的姐姐》是由新生代女导演殷若昕执导,香港金像奖最佳编剧游晓颖操刀的剧本。影片以姑姑和安然两代女性的不同价值观为冲突点,深刻地揭示了传统中国“男尊女卑”的社会现实,展现了新女性冲破桎梏的反伦理叙事框架,表达了中国传统伦理价值观和现代社会女性人生观的矛盾。影片中,男性意识隐藏在女性主义叙事背后,凝视女性行为,规训女性意识。在一系列的矛盾冲突后,两代女性回归自我,以女性的真善美建构结束影片,引发了观众对于女性该何去何从的思考。
在《电影Ⅰ:运动—影像》中德勒兹论证了影像“自我存在”的独特性,指出电影感知有别传统自然感知。前者不只甚至不再以人为感知中心,而以影像自身为中心。他从反思柏拉图主义入手论证电影感知存在之可能,并在柏格森感知理论基础上提出其两种差异化状态:一种解构“主体—客体”二元式感知模式,摆脱人类中心主义束缚;另一种以非人感知模式反思梅洛-庞蒂主体感知理论。最后以“感知—影像”说明其状态:影像同时呈现导演/摄影机的双重观看,即能动的“半主观”状态。
女性群体在进行社会性生存时也在不断争取平等与自由,形成了从女性视角出发为女性发声,表达情感、信仰、理念等内容的女性文学,女性意识作为女性文学的精神核心在电影领域也在积极进行建构及传播。国产主旋律电影在积极展现与发扬社会主义核心价值观的同时,也积极构建与传播女性意识。解构父权意识形态下“他塑”的女性形象与角色,将对独立人格的追求融入电影人物特性的塑造,回应女性群体的文化诉求凝聚女性性别的身份认同,从而实现女性意识的建构及传播。
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