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从考古的角度讲，商朝是最可能获得姓氏起源物证的朝代。那个时代是典型的奴隶制时期，国家机构已经形成，帝王的嫡子有王位继承权，某些庶子被分封。这些爵国的后裔可能以国或封地的名字逐渐形成姓氏。另外还有以官名为氏的，如太史、司马、司空、司徒；以先人别号为氏的，如唐、夏、殷；以封地为氏的，如鲁、米、卫；以先人谥号为氏的，如庄、武、穆、宣；以居住地名为氏的，如郭、池；以从事职业为氏的，如陶、屠、巫、卜等等。
古代“普通话”以洛阳话为标准音
中国社科院语言所专家通过对古音的研究认为，古时候我们的语音系统是两套，一套是官方的，一套是民间的，民间是方言口语，官方语言是用雅言(普通话)。古代的雅言起源于夏朝。而夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边，所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带，一直到唐、宋、元、明都是如此。因此可以说古代的普通话是以洛阳话为标准音的，从上古、中古一直沿袭至近代官话，历时4000多年。而与我们现在的普通话最为接近的是清代的语音，北京话的地位是到清中后期才提高的。
印章的由来
印章也被称作印信。据《史记》记载：战国时代，纵横家苏秦曾佩带过六国相印。这一材料说明那时代的官印已形成一种制度。近年来，周印不断出土，更把印章的可考历史又向前推进了几百年。秦代，秦始皇为了增加皇帝的威严，规定了严格的印信制度：皇帝的印信称为国玺，大臣的印信称为章或印，不能混淆。到了汉朝，印章的制作技巧有很大提高，成为一种艺术创作。有的将军死后，他们随身携带的印章也就一起埋进土里。所以通过文物出土，现在我们还能看到很多古代印章。宋朝以后，印章的应用和书画联系起来。人们在书画上题款盖印，已成为习惯。
我国古代的夜市
我国的夜市从很早以前就已出现。西汉时，长安及洛阳、邯郸、成都等大城市，商业都已经很发达。东汉时，兴起了“夜籴”，这是夜市的萌芽。不过，当时的官府对这些城市的夜市严加看管，开市和闭市都规定具体的时间。到了唐代中期，随着农业、手工业的不断发展，商业出现了新的繁荣局面，单靠白天的市场交换商品显然已经不能适应，于是夜市正式出现。长安不论白天抑或夜晚，集市贸易都相当发达。而真正由统治者发布明令，提倡夜市，是在北宋。北宋时，都城汴梁的夜市已初具规模，十分热闹，达到了“车马阗拥，不可驻足”的程度。夜市的时间要三更尽才歇，买卖的内容以各种时令食品、风味小吃为主。
中国人均寿命男71岁、女74岁
世界卫生组织近日发表的《2007年世界卫生报告》统计显示，中国男女平均寿命分别为71岁和74岁。报告称，平均寿命方面，男性以圣马力诺最长寿到80岁；澳洲、日本等国男性达79岁；加拿大、新加坡等地为78岁，英、法、德男性亦有77岁。女性以日本最长寿，达86岁；法国等地女性平均活至84岁； 美国及美国妇女分别为81岁及80岁。平均寿命最短的要数非洲塞拉利昂的男士及非洲斯威士兰的女性，寿命均是37岁。
我国古代亦有“交谊舞”
汉唐时代，士大夫饮宴时，有。种颇重礼仪的社交舞蹈，这便是史书上多有记载的“以舞相属”。这种舞要求前一人舞罢，顺邀另一人起舞，即为属。属者，委也，付也，即被邀请之意。宴会中一般是主人先舞，客人再舞为报，这种“交谊舞”，有严格的礼仪规矩，姿态仪容都很讲究，否则就是失礼。
“男士”与“女士”溯源
“士”的原意，本是对未婚青年男子的称谓。《荀子·非相》云：“妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士。”士还用于对男子的美称。《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰味旦。”后来，“士”又成为贵族的最低等级，并引申为官吏的总称。《史记·秦始皇本纪》：“(先王)故置公、卿、大夫、士。”再后，“士”就演变成对品德好、有技艺的人的专称。《唐六典·户部尚书》：“凡习学文武者为士。”最后，“士”就演变成对文人、精通文学者的称呼。《学汇·士部》：“士，儒者。”流行词语有学士、名士、贤士等。古人对那些有“士”之操行的女子称为“女士”。《诗·大雅·既醉》：“其仆维何，厘尔女士。”后来，“女士”一词发展成为对妇女的一种尊称。
美少数族裔人口突破1亿
美国人口普查局近日发布一份报告指出，美国少数族裔人口已突破1亿，几乎占美国总人口的三分之一。报告称，2005年7月至2006年7月，美国少数族裔人口从9830万增加到1.007亿。其中，拉美裔人口增长速度最快，同期增长了3.4％，而非拉关裔白人人口同期只增长了0.3％。拉美裔同时也是美国人口最多的少数族裔，2006年7月1日其人口总数为4430万，占美国总人口的14.8％。亚裔美国人的增长速度仅次于拉美裔，达到3.2％，总人口约1490万。在美国的4个州和哥伦比亚特区，少数族裔人口数量已超过作为主体族群的非拉美裔白人人口。
龙凤呈祥起源于辽宁
龙、风都是中华文明的象征，合成两者形象的“龙凤呈祥”，则是最受崇尚的吉祥图饰。最新考古发现表明，5000年前，龙与凤同时作为祭祀象征出现在红山文化牛河梁史前遗址中，标志着辽河流域是龙凤文化的起源地之一。在牛河梁第二地点一号冢4号墓出土的玉猪龙，无足无爪无鳞，目光温顺，肥头大耳，鼻子短平，鼻梁上刻着细腻的皱纹。这些特征配上弯曲的身躯，十分有趣和令人喜爱。在牛河梁第十六地点4号中心大墓中还出土了一只玉凤，雕刻精细，卧姿生动。龙凤作为祭祀或是身份的象征，同时出现在红山文化遗址中，比商代提前了2000多年，这标志着牛河梁是龙凤文化的故乡，“龙凤呈祥”起源于辽宁。
古代“普通话”以洛阳话为标准音
中国社科院语言所专家通过对古音的研究认为，古时候我们的语音系统是两套，一套是官方的，一套是民间的，民间是方言口语，官方语言是用雅言(普通话)。古代的雅言起源于夏朝。而夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边，所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带，一直到唐、宋、元、明都是如此。因此可以说古代的普通话是以洛阳话为标准音的，从上古、中古一直沿袭至近代官话，历时4000多年。而与我们现在的普通话最为接近的是清代的语音，北京话的地位是到清中后期才提高的。
印章的由来
印章也被称作印信。据《史记》记载：战国时代，纵横家苏秦曾佩带过六国相印。这一材料说明那时代的官印已形成一种制度。近年来，周印不断出土，更把印章的可考历史又向前推进了几百年。秦代，秦始皇为了增加皇帝的威严，规定了严格的印信制度：皇帝的印信称为国玺，大臣的印信称为章或印，不能混淆。到了汉朝，印章的制作技巧有很大提高，成为一种艺术创作。有的将军死后，他们随身携带的印章也就一起埋进土里。所以通过文物出土，现在我们还能看到很多古代印章。宋朝以后，印章的应用和书画联系起来。人们在书画上题款盖印，已成为习惯。
我国古代的夜市
我国的夜市从很早以前就已出现。西汉时，长安及洛阳、邯郸、成都等大城市，商业都已经很发达。东汉时，兴起了“夜籴”，这是夜市的萌芽。不过，当时的官府对这些城市的夜市严加看管，开市和闭市都规定具体的时间。到了唐代中期，随着农业、手工业的不断发展，商业出现了新的繁荣局面，单靠白天的市场交换商品显然已经不能适应，于是夜市正式出现。长安不论白天抑或夜晚，集市贸易都相当发达。而真正由统治者发布明令，提倡夜市，是在北宋。北宋时，都城汴梁的夜市已初具规模，十分热闹，达到了“车马阗拥，不可驻足”的程度。夜市的时间要三更尽才歇，买卖的内容以各种时令食品、风味小吃为主。
中国人均寿命男71岁、女74岁
世界卫生组织近日发表的《2007年世界卫生报告》统计显示，中国男女平均寿命分别为71岁和74岁。报告称，平均寿命方面，男性以圣马力诺最长寿到80岁；澳洲、日本等国男性达79岁；加拿大、新加坡等地为78岁，英、法、德男性亦有77岁。女性以日本最长寿，达86岁；法国等地女性平均活至84岁； 美国及美国妇女分别为81岁及80岁。平均寿命最短的要数非洲塞拉利昂的男士及非洲斯威士兰的女性，寿命均是37岁。
我国古代亦有“交谊舞”
汉唐时代，士大夫饮宴时，有。种颇重礼仪的社交舞蹈，这便是史书上多有记载的“以舞相属”。这种舞要求前一人舞罢，顺邀另一人起舞，即为属。属者，委也，付也，即被邀请之意。宴会中一般是主人先舞，客人再舞为报，这种“交谊舞”，有严格的礼仪规矩，姿态仪容都很讲究，否则就是失礼。
“男士”与“女士”溯源
“士”的原意，本是对未婚青年男子的称谓。《荀子·非相》云：“妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士。”士还用于对男子的美称。《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰味旦。”后来，“士”又成为贵族的最低等级，并引申为官吏的总称。《史记·秦始皇本纪》：“(先王)故置公、卿、大夫、士。”再后，“士”就演变成对品德好、有技艺的人的专称。《唐六典·户部尚书》：“凡习学文武者为士。”最后，“士”就演变成对文人、精通文学者的称呼。《学汇·士部》：“士，儒者。”流行词语有学士、名士、贤士等。古人对那些有“士”之操行的女子称为“女士”。《诗·大雅·既醉》：“其仆维何，厘尔女士。”后来，“女士”一词发展成为对妇女的一种尊称。
美少数族裔人口突破1亿
美国人口普查局近日发布一份报告指出，美国少数族裔人口已突破1亿，几乎占美国总人口的三分之一。报告称，2005年7月至2006年7月，美国少数族裔人口从9830万增加到1.007亿。其中，拉美裔人口增长速度最快，同期增长了3.4％，而非拉关裔白人人口同期只增长了0.3％。拉美裔同时也是美国人口最多的少数族裔，2006年7月1日其人口总数为4430万，占美国总人口的14.8％。亚裔美国人的增长速度仅次于拉美裔，达到3.2％，总人口约1490万。在美国的4个州和哥伦比亚特区，少数族裔人口数量已超过作为主体族群的非拉美裔白人人口。
龙凤呈祥起源于辽宁
龙、风都是中华文明的象征，合成两者形象的“龙凤呈祥”，则是最受崇尚的吉祥图饰。最新考古发现表明，5000年前，龙与凤同时作为祭祀象征出现在红山文化牛河梁史前遗址中，标志着辽河流域是龙凤文化的起源地之一。在牛河梁第二地点一号冢4号墓出土的玉猪龙，无足无爪无鳞，目光温顺，肥头大耳，鼻子短平，鼻梁上刻着细腻的皱纹。这些特征配上弯曲的身躯，十分有趣和令人喜爱。在牛河梁第十六地点4号中心大墓中还出土了一只玉凤，雕刻精细，卧姿生动。龙凤作为祭祀或是身份的象征，同时出现在红山文化遗址中，比商代提前了2000多年，这标志着牛河梁是龙凤文化的故乡，“龙凤呈祥”起源于辽宁。