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“高原江南”巴塘
“上有天堂，下有苏杭;到了巴塘，忘了爹娘”，这句略俏皮的顺口溜，是人们对美丽巴塘及巴塘弦子的礼赞。
一般人去四川巴塘，选择从康定启程，沿318国道西行，经雅江、理塘过去，三个多小时就能到达。我们去巴塘，是沿着一条人迹罕至的川藏古道一路颠簸，耗了七八个小时，但沿途看到了更多的历史遗迹。
这条老路，很多地段与茶马古道（南线）重叠交集。茫茫山野，溪流淙淙，基本上看不到人和车。沿途驿道废弃已久，有几个村子早已搬迁。翻越扎瓦山，也就是史书记载的大朔山，山势越发陡峭险峻，原始森林郁郁莽莽，峡谷深涧遥不见底，盘山道路曲折回绕，加上长久没有养护，路基松散坎坷。翻过海子山姊妹湖，一路下坡，就到了滇藏茶马古道和川藏茶马古道的交会处——巴塘境内。
甘孜州西部门户巴塘，位于金沙江上游东岸的川、滇、藏三省（区）交界处，素有“高原江南”美誉。巴塘之名，最早见于清康熙五十八年（1719年）《清实录》，系藏语译音，意为“绵羊声坝”，含吉祥之意。
1905年，清末最后一任四川总督赵尔丰经营川边，实行改土归流等政策，均以巴塘为大本营。他废除土司、头人、寺庙的经济特权，废除无偿劳役和各种杂派，建设城池，建立官署，开办学校，垦荒开矿，改善交通，发展邮政，受到巴塘民众的爱戴。1995年版《巴塘县志》载，清末改土归流时，巴塘城内聚集了近3.6万人，“几成西康第一都会”。
弦子的故乡
巴塘，自古被人们誉为“弦子的故乡”。在敦煌莫高窟156号洞窟、拉萨大昭寺壁画上，都可以看到巴塘弦子的身姿。四川著名作曲家罗念一的《洗衣歌》，也是据巴塘弦子的旋律改编。
从宋代开始，巴塘就流传着有关茶马古道的歌谣。那时，人们一边跳着弦子舞，一边用地名歌追念赶马人的漫漫长途。地名歌从四川的雅安唱起，途经康藏地区，一路连贯至拉萨，甚至唱到锡金、尼泊尔和印度。
进入巴塘境内，我们先来到党巴乡。在当地朋友引导下，我们见到了八旬老人次仁顿珠。次仁顿珠年轻时跟父亲做过马帮，被公认为“活字典”。他说，很早以前，一群美国人辗转来到巴塘，他们驮来许多医疗设备，在当地建起了一座医院。医院竣工那天，老百姓呼朋唤友跑去看热闹。
次仁顿珠可能不知道，美国人和茶马古道上运输的最大宗货物——茶叶，有特别重要的联系。曾经，美国的茶叶都是由英国的东印度公司从中国买来，再用船运过去。1773年，英国人突然宣布说，要对在美销售的中国茶叶增税。美国人愤怒起来，他们爬上东印度公司在波士顿的货船，将342箱茶叶倒进了大海，这就是引发美国独立战争的“波士顿倾茶事件”。
扎西老人和洛松达瓦
巴塘县城三面环山，海拔2500米左右。下车安顿好住处，我们就赶往县城的金弦子广场。
广场有半个足球场那么大，四周是藏地特产杂货铺和小商店。中央，一位叫扎西的花甲老人正带领十多名演员手持拉弦乐器毕旺，边唱边跳，向来往的宾客表达着好客之情。伴奏乐《金色的弦子》激越欢快，充满强烈的动感和高原气息。
与藏族地区一般的锅庄舞不同，巴塘弦子集歌、舞、乐为一体，多由数名男演员边演奏边歌唱边领舞，女舞者则跟在后面，舞动长长的衣袖，边歌边舞，在行进中跳成一个圆圈，然后不停旋转。
跳舞的男子，大多穿着黑色或红色氇长袍，头戴缀满流苏的毡帽，脚穿长筒皮靴，显得彪悍又威武。女子则身穿坎肩连衣百褶裙，褶裙一展有如孔雀开屏，腰束彩带，脚穿白色藏靴，显得俊俏又曼妙。
扎西老人身边的洛松达瓦，是个1983年出生的年轻人。他戴着梭哈（顶上缀满流苏的红色帽子），笑着解释道：“巴塘弦子有个特点，就是颤，帽子在舞蹈时会随着动作而颤动，看起来更漂亮。”他穿着一件白色藏衫，外面套着金红相间的藏褂，脚蹬一双藏靴，藏红色的藏袍系在腰间，十分英武。
洛松达瓦对扎西老人十分敬佩，他说：“扎西老师是巴塘唯一会做乐器毕旺的人。我們手上拿的毕旺都是老师做的。”毕旺长约60厘米，由琴头和琴杆、琴筒组成，琴头被雕刻成了龙头。
他们手上的毕旺五彩斑斓，十分华丽。“以前没有这么精致，琴筒最早是用牦牛角做成。现在既要满足音质，又要有美感，所以制作难度大了。”扎西老人笑着说，如今巴塘弦子在舞台表演的机会很多，为了舞台效果，还会请藏族唐卡画家为毕旺上色。
婀娜多姿的巴塘弦子，不但风靡整个藏区，且蜚声海内外，成为藏民族文化艺术宝库中的一朵奇葩。
夜幕降临，华灯初上，一拨拨跳舞的人走了，新一拨人又来了。巴塘弦子动作舒畅轻柔，具有行云流水、同手同脚的特点，踏步、擦步、跨腿步、前点步都优美流畅。感觉他们不是在跳舞，而是在用舞步聊天——聊的是生命的根脉、民族的自信和对先祖的缅怀。
从巴塘县城继续沿318国道往西藏方向走，沿路都是美丽的河谷风光。水色清澈的巴楚河，最终汇入泥沙滚滚的金沙江中。交会处，水流在江中心划出一道清晰的界线，非常奇妙。
图片由本文作者提供 编辑 韩莉芸 397434617@qq.com
“上有天堂，下有苏杭;到了巴塘，忘了爹娘”，这句略俏皮的顺口溜，是人们对美丽巴塘及巴塘弦子的礼赞。
一般人去四川巴塘，选择从康定启程，沿318国道西行，经雅江、理塘过去，三个多小时就能到达。我们去巴塘，是沿着一条人迹罕至的川藏古道一路颠簸，耗了七八个小时，但沿途看到了更多的历史遗迹。
这条老路，很多地段与茶马古道（南线）重叠交集。茫茫山野，溪流淙淙，基本上看不到人和车。沿途驿道废弃已久，有几个村子早已搬迁。翻越扎瓦山，也就是史书记载的大朔山，山势越发陡峭险峻，原始森林郁郁莽莽，峡谷深涧遥不见底，盘山道路曲折回绕，加上长久没有养护，路基松散坎坷。翻过海子山姊妹湖，一路下坡，就到了滇藏茶马古道和川藏茶马古道的交会处——巴塘境内。
甘孜州西部门户巴塘，位于金沙江上游东岸的川、滇、藏三省（区）交界处，素有“高原江南”美誉。巴塘之名，最早见于清康熙五十八年（1719年）《清实录》，系藏语译音，意为“绵羊声坝”，含吉祥之意。
1905年，清末最后一任四川总督赵尔丰经营川边，实行改土归流等政策，均以巴塘为大本营。他废除土司、头人、寺庙的经济特权，废除无偿劳役和各种杂派，建设城池，建立官署，开办学校，垦荒开矿，改善交通，发展邮政，受到巴塘民众的爱戴。1995年版《巴塘县志》载，清末改土归流时，巴塘城内聚集了近3.6万人，“几成西康第一都会”。
弦子的故乡
巴塘，自古被人们誉为“弦子的故乡”。在敦煌莫高窟156号洞窟、拉萨大昭寺壁画上，都可以看到巴塘弦子的身姿。四川著名作曲家罗念一的《洗衣歌》，也是据巴塘弦子的旋律改编。
从宋代开始，巴塘就流传着有关茶马古道的歌谣。那时，人们一边跳着弦子舞，一边用地名歌追念赶马人的漫漫长途。地名歌从四川的雅安唱起，途经康藏地区，一路连贯至拉萨，甚至唱到锡金、尼泊尔和印度。
进入巴塘境内，我们先来到党巴乡。在当地朋友引导下，我们见到了八旬老人次仁顿珠。次仁顿珠年轻时跟父亲做过马帮，被公认为“活字典”。他说，很早以前，一群美国人辗转来到巴塘，他们驮来许多医疗设备，在当地建起了一座医院。医院竣工那天，老百姓呼朋唤友跑去看热闹。
次仁顿珠可能不知道，美国人和茶马古道上运输的最大宗货物——茶叶，有特别重要的联系。曾经，美国的茶叶都是由英国的东印度公司从中国买来，再用船运过去。1773年，英国人突然宣布说，要对在美销售的中国茶叶增税。美国人愤怒起来，他们爬上东印度公司在波士顿的货船，将342箱茶叶倒进了大海，这就是引发美国独立战争的“波士顿倾茶事件”。
扎西老人和洛松达瓦
巴塘县城三面环山，海拔2500米左右。下车安顿好住处，我们就赶往县城的金弦子广场。
广场有半个足球场那么大，四周是藏地特产杂货铺和小商店。中央，一位叫扎西的花甲老人正带领十多名演员手持拉弦乐器毕旺，边唱边跳，向来往的宾客表达着好客之情。伴奏乐《金色的弦子》激越欢快，充满强烈的动感和高原气息。
与藏族地区一般的锅庄舞不同，巴塘弦子集歌、舞、乐为一体，多由数名男演员边演奏边歌唱边领舞，女舞者则跟在后面，舞动长长的衣袖，边歌边舞，在行进中跳成一个圆圈，然后不停旋转。
跳舞的男子，大多穿着黑色或红色氇长袍，头戴缀满流苏的毡帽，脚穿长筒皮靴，显得彪悍又威武。女子则身穿坎肩连衣百褶裙，褶裙一展有如孔雀开屏，腰束彩带，脚穿白色藏靴，显得俊俏又曼妙。
扎西老人身边的洛松达瓦，是个1983年出生的年轻人。他戴着梭哈（顶上缀满流苏的红色帽子），笑着解释道：“巴塘弦子有个特点，就是颤，帽子在舞蹈时会随着动作而颤动，看起来更漂亮。”他穿着一件白色藏衫，外面套着金红相间的藏褂，脚蹬一双藏靴，藏红色的藏袍系在腰间，十分英武。
洛松达瓦对扎西老人十分敬佩，他说：“扎西老师是巴塘唯一会做乐器毕旺的人。我們手上拿的毕旺都是老师做的。”毕旺长约60厘米，由琴头和琴杆、琴筒组成，琴头被雕刻成了龙头。
他们手上的毕旺五彩斑斓，十分华丽。“以前没有这么精致，琴筒最早是用牦牛角做成。现在既要满足音质，又要有美感，所以制作难度大了。”扎西老人笑着说，如今巴塘弦子在舞台表演的机会很多，为了舞台效果，还会请藏族唐卡画家为毕旺上色。
婀娜多姿的巴塘弦子，不但风靡整个藏区，且蜚声海内外，成为藏民族文化艺术宝库中的一朵奇葩。
夜幕降临，华灯初上，一拨拨跳舞的人走了，新一拨人又来了。巴塘弦子动作舒畅轻柔，具有行云流水、同手同脚的特点，踏步、擦步、跨腿步、前点步都优美流畅。感觉他们不是在跳舞，而是在用舞步聊天——聊的是生命的根脉、民族的自信和对先祖的缅怀。
从巴塘县城继续沿318国道往西藏方向走，沿路都是美丽的河谷风光。水色清澈的巴楚河，最终汇入泥沙滚滚的金沙江中。交会处，水流在江中心划出一道清晰的界线，非常奇妙。
图片由本文作者提供 编辑 韩莉芸 397434617@qq.com