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扬州的沐浴文化源远流长，任何一个久居扬州之人，都不会没听过“早上皮包水，晚上水包皮”这句俗语。而修脚是扬州沐浴文化的衍生品，从最初简单的修脚技术，转变到如今的“非物质文化遗产”，修脚师的队伍在不断的扩大，人们对于修脚师这个行业的观念逐渐转变。现今，修脚除作为一种服务行业存在之外，其中亦包含了一定的治疗功效，从本人从业20余年的经验来看，很多脚类疾病，诸如：甲沟炎、灰指甲等类的疾病，都可通过修脚术缓慢治愈。正是修脚术这种良好的职业前景，吸引了一批人从事该行业，那么，如何做一名合格的修脚师？需要具备哪几方面的条件呢？
一、吃苦耐劳。任何人想掌握一门技术，都不是一件能够一蹴而就的事情，以往学徒三年，师傅才开始教授真正的技术，三年之中，必得耐住性子、沉下心来，方能坚持到最后。当然，我的本意并不是说学习修脚也要花三年时间才能得到师傅的真传，而是重点说明修脚也是需要一定的时间来磨练的。“吃得苦中苦，方为人上人”，修脚师的苦在于以下两点，其一是“手的疲累”，修脚师在修脚的过程中是依靠于不同的修脚工具来进行的，而这种工具一般而言都是钢材所制，一个修脚师，从学徒开始，一直到独立修脚，每天手中将变换各种工具、各种手势，长时间下来，往往手腕酸痛不已，常人难以体会。其二是必须要静心以待之。依悟性不同，每个人学习修脚的时间长短不等，一般而言，少则数月，多则上年，学习过程中，除跟在师傅身后学习修脚技艺之外，还需要学习磨刀技术，我个人苦练这门技术大致有半年之久。这些内容，除师傅口传心授之外，还需个人刻苦练习，以在有限的时间内达到最好的成效。
二、讲求诚信。修脚归根到底是一种服务型技艺，当顾客上门，有的已是疼痛难忍，作为一名修脚师，除了技术上过硬之外，也要讲求诚信。帮顾客解除病痛乃是一名修脚师的本职所在，必得保证“手到病除，也许这不是一次能完成的事情，但如果接受顾客的委托，就必须尽力而为，做到最好，这是其一。其二是，在修脚过程中绝对不能因为利益的驱使，在顾客身上留下“隐患”，这不仅是修脚行业的大忌，也是任何一个行业不应存在的弊病。在授徒过程中，这点也是我反复向徒弟强调的一件事情。当一个人技术达到标准，赢得人们的信赖，在之后的时间内，必将形成口碑，自然不怕无人上门。
三、技术需达到要求。“扬州三把刀”驰名中外，但个人看来，其实珍贵的不是“刀”这种物质形态的东西，而是物质背后隐藏的技艺所在，这与非物质文化遗产保护的理念不谋而合。试想，一个不懂修脚技艺的人，再好的刀在他手中也无法发挥最好的功用。扬州非遗专家管世俊先生将扬州修脚技艺概括为：“扬州修脚，如肉上雕花，稳准轻快，似流水行云。出手轻，捹的平，铲的圆，断的净，刀刀有术成套路，刀刀病除一身轻。”“出手轻”其实指的是顾客的一种综合感受，因个人身体素质的不同，修脚师在修脚的过程中力度会随时产生变化，以顾客感觉最舒适的力度为准，让人感觉不到在修脚这种感觉为佳；“捹的平”是指将脚趾甲以专用工具整平，这是保证指甲圆润的前提；“铲的圆”是指最后脚趾的一种综合观感，指甲平整、圆润、光滑；“断的净”是指，在修脚的过程中，对于脚部的一些污垢、甚至有疾病的部位，一刀下去，稳、准、狠，清理干净，一刀病除；“刀刀有术成套路”指的是修脚术中刀法的应用，一名合格的修脚师，首先要拥有合格的刀具，何谓合格？以修脚师个人的需求为准。在本人从艺过程中，深感刀具的重要性，曾亲自画图，请专业人员打制修脚刀，共十余种，包括：锛刀、修刀、片刀、嵌趾刀、刮刀、腳底刮刀等，以便在修脚过程中更加得心应手。在此基础上，讲究刀法应用，下刀有“捹”“断”“片”“劈”“整”“挖”“起”“撕”等八法，刀刀有术。其中，又因各人情况的不同，下刀时的倾斜角度、力度各有不同，依具体情况而定，无有定法。
四、需掌握一定的医理。当今扬州修脚术已与其产生之初有较大不同，如果以前的修脚师只需掌握基本的修脚技艺即可出师的话，现在可能更为复杂。修脚术其中一项为“捏脚”，脚底分布着众多穴位，如果修脚师不能掌握这些穴位的所在以及它对于人体的重要性，那么在捏的过程中，可能将无法达到最好的效果。此外，针对一些脚部疾病较为复杂的人而言，“修脚”之初，必须要对这些疾病有准确的判断，如何下刀、如何用药、之后应进行哪些医疗处理，必须了然于胸。本人在从事修脚这项职业的过程中，曾遇到各种情况，有时甚至觉得修脚更像小“手术”，各种诸如消毒、止血、包扎等步骤，均蕴含其中。如果修脚师对于这些无法应对，那么个人觉得还需要再学习一段时间。
曾经人们觉得修脚是一项社会中较为低下的职业，很多人不愿从事，或为生活所迫，不得已而从之。但在我们自己看来，修脚反而是“人上人”的职业，“立于人前”又能为人解除些许病痛，这难道不是应该值得骄傲的吗？好在，现在这种情况已大有改观，修脚不仅是一项休闲的项目，更有益于人。所以，对修脚师的要求也越来越高，本人在此提出的见解，乃经验之谈，斯为同行或懂修脚术的朋友所鉴。
作者简介：许永春（1968.01.23-）男，汉族，初中，籍贯：江苏省盐城市阜宁县人，现定居扬州，扬州市老扬城沐浴馆，专业：修脚技师。
一、吃苦耐劳。任何人想掌握一门技术，都不是一件能够一蹴而就的事情，以往学徒三年，师傅才开始教授真正的技术，三年之中，必得耐住性子、沉下心来，方能坚持到最后。当然，我的本意并不是说学习修脚也要花三年时间才能得到师傅的真传，而是重点说明修脚也是需要一定的时间来磨练的。“吃得苦中苦，方为人上人”，修脚师的苦在于以下两点，其一是“手的疲累”，修脚师在修脚的过程中是依靠于不同的修脚工具来进行的，而这种工具一般而言都是钢材所制，一个修脚师，从学徒开始，一直到独立修脚，每天手中将变换各种工具、各种手势，长时间下来，往往手腕酸痛不已，常人难以体会。其二是必须要静心以待之。依悟性不同，每个人学习修脚的时间长短不等，一般而言，少则数月，多则上年，学习过程中，除跟在师傅身后学习修脚技艺之外，还需要学习磨刀技术，我个人苦练这门技术大致有半年之久。这些内容，除师傅口传心授之外，还需个人刻苦练习，以在有限的时间内达到最好的成效。
二、讲求诚信。修脚归根到底是一种服务型技艺，当顾客上门，有的已是疼痛难忍，作为一名修脚师，除了技术上过硬之外，也要讲求诚信。帮顾客解除病痛乃是一名修脚师的本职所在，必得保证“手到病除，也许这不是一次能完成的事情，但如果接受顾客的委托，就必须尽力而为，做到最好，这是其一。其二是，在修脚过程中绝对不能因为利益的驱使，在顾客身上留下“隐患”，这不仅是修脚行业的大忌，也是任何一个行业不应存在的弊病。在授徒过程中，这点也是我反复向徒弟强调的一件事情。当一个人技术达到标准，赢得人们的信赖，在之后的时间内，必将形成口碑，自然不怕无人上门。
三、技术需达到要求。“扬州三把刀”驰名中外，但个人看来，其实珍贵的不是“刀”这种物质形态的东西，而是物质背后隐藏的技艺所在，这与非物质文化遗产保护的理念不谋而合。试想，一个不懂修脚技艺的人，再好的刀在他手中也无法发挥最好的功用。扬州非遗专家管世俊先生将扬州修脚技艺概括为：“扬州修脚，如肉上雕花，稳准轻快，似流水行云。出手轻，捹的平，铲的圆，断的净，刀刀有术成套路，刀刀病除一身轻。”“出手轻”其实指的是顾客的一种综合感受，因个人身体素质的不同，修脚师在修脚的过程中力度会随时产生变化，以顾客感觉最舒适的力度为准，让人感觉不到在修脚这种感觉为佳；“捹的平”是指将脚趾甲以专用工具整平，这是保证指甲圆润的前提；“铲的圆”是指最后脚趾的一种综合观感，指甲平整、圆润、光滑；“断的净”是指，在修脚的过程中，对于脚部的一些污垢、甚至有疾病的部位，一刀下去，稳、准、狠，清理干净，一刀病除；“刀刀有术成套路”指的是修脚术中刀法的应用，一名合格的修脚师，首先要拥有合格的刀具，何谓合格？以修脚师个人的需求为准。在本人从艺过程中，深感刀具的重要性，曾亲自画图，请专业人员打制修脚刀，共十余种，包括：锛刀、修刀、片刀、嵌趾刀、刮刀、腳底刮刀等，以便在修脚过程中更加得心应手。在此基础上，讲究刀法应用，下刀有“捹”“断”“片”“劈”“整”“挖”“起”“撕”等八法，刀刀有术。其中，又因各人情况的不同，下刀时的倾斜角度、力度各有不同，依具体情况而定，无有定法。
四、需掌握一定的医理。当今扬州修脚术已与其产生之初有较大不同，如果以前的修脚师只需掌握基本的修脚技艺即可出师的话，现在可能更为复杂。修脚术其中一项为“捏脚”，脚底分布着众多穴位，如果修脚师不能掌握这些穴位的所在以及它对于人体的重要性，那么在捏的过程中，可能将无法达到最好的效果。此外，针对一些脚部疾病较为复杂的人而言，“修脚”之初，必须要对这些疾病有准确的判断，如何下刀、如何用药、之后应进行哪些医疗处理，必须了然于胸。本人在从事修脚这项职业的过程中，曾遇到各种情况，有时甚至觉得修脚更像小“手术”，各种诸如消毒、止血、包扎等步骤，均蕴含其中。如果修脚师对于这些无法应对，那么个人觉得还需要再学习一段时间。
曾经人们觉得修脚是一项社会中较为低下的职业，很多人不愿从事，或为生活所迫，不得已而从之。但在我们自己看来，修脚反而是“人上人”的职业，“立于人前”又能为人解除些许病痛，这难道不是应该值得骄傲的吗？好在，现在这种情况已大有改观，修脚不仅是一项休闲的项目，更有益于人。所以，对修脚师的要求也越来越高，本人在此提出的见解，乃经验之谈，斯为同行或懂修脚术的朋友所鉴。
作者简介：许永春（1968.01.23-）男，汉族，初中，籍贯：江苏省盐城市阜宁县人，现定居扬州，扬州市老扬城沐浴馆，专业：修脚技师。