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11月12日 睛
“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”这是一首凄美、哀婉的元曲,从中我读出了人在漂泊中的孤独与冷清、伤感、无奈与悲哀。然而让我把“漂泊”与“飘逸”这两个不同意义的词联系在一起的人,却是那个鼎鼎有名的明末清初大画家“八大山人”。
有位画界的朋友,收藏了很多名画家的画集和书法集,我闲时常常去翻看,从中也受到了艺术熏陶。我很欣赏八大山人的画,笔法细腻如丝的山山水水,看起来纤尘不染、清丽脱俗。欣赏之余,我曾写过一篇《读画读心》的散文。如今,我又有幸欣赏到了八大山人书法集,感觉真是书画不分家。
初看八大山人的字有几分王羲之的灵秀风骨,感觉清新、典雅、朴素、凝练,用笔与用墨很见功力,用墨笔法凝练,点到即止,让人回味无穷。
他的书法给人一种行云流水、宁静清新的感觉,恰似鱼儿在水中游来游去。八大山人其字如“鱼”,鲜活而柔美;用笔如水,流畅而自然。这些鲜活的“鱼儿”在我眼前“游来荡去”,最后,让我读出了“飘逸”。那是一种痛苦中历练出来的“飘逸”,他的行草狂放、不羁,却透着清秀与高雅,苍凉中见秀美,恰似一道雨后彩虹。
“漂泊”与“飘逸”,八大山人的书法,使我把这两个词紧密地联系在一起。“飘泊”是痛苦的,“飘逸”却是高雅的。八大山人如果不经历“漂泊”的痛苦与折磨,便不会有他独具一格、让人心灵震撼的书画。八大山人的身世是非常不幸与凄苦的,正因如此,却使他的书画风格形成一种“无法摆脱的高雅与脱俗”。凤凰涅槃是痛苦的,涅槃过后却美丽得华光四射。
“漂泊”与“飘逸”,没有“飘泊”就没有“飘逸”。不经历“漂泊”的痛苦,就历练不出“飘逸”的神彩。这正如没有“失败”过的人,就不会真正读懂“成功”一样。
曾读过这样一句诗:“望断天涯不见家”,这是一种游子的心情,没有浪迹天涯的人,就不会真正懂得“回家”的感觉,说的是一种飘泊。还有一首诗,把“漂泊”升华到极致,这首诗的作者大家都知道,他就是毛泽东主席。
毛主席当年身无分文,却心忧天下。他“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。就让我用毛主席的这首诗,做我文章《“漂泊”与“飘逸”》的结束语:
“孩儿立志出乡关,
学不成名誓不还。
埋骨何需桑梓地,
人生无处不青山。”
哈尔滨师范大学F85信箱
“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”这是一首凄美、哀婉的元曲,从中我读出了人在漂泊中的孤独与冷清、伤感、无奈与悲哀。然而让我把“漂泊”与“飘逸”这两个不同意义的词联系在一起的人,却是那个鼎鼎有名的明末清初大画家“八大山人”。
有位画界的朋友,收藏了很多名画家的画集和书法集,我闲时常常去翻看,从中也受到了艺术熏陶。我很欣赏八大山人的画,笔法细腻如丝的山山水水,看起来纤尘不染、清丽脱俗。欣赏之余,我曾写过一篇《读画读心》的散文。如今,我又有幸欣赏到了八大山人书法集,感觉真是书画不分家。
初看八大山人的字有几分王羲之的灵秀风骨,感觉清新、典雅、朴素、凝练,用笔与用墨很见功力,用墨笔法凝练,点到即止,让人回味无穷。
他的书法给人一种行云流水、宁静清新的感觉,恰似鱼儿在水中游来游去。八大山人其字如“鱼”,鲜活而柔美;用笔如水,流畅而自然。这些鲜活的“鱼儿”在我眼前“游来荡去”,最后,让我读出了“飘逸”。那是一种痛苦中历练出来的“飘逸”,他的行草狂放、不羁,却透着清秀与高雅,苍凉中见秀美,恰似一道雨后彩虹。
“漂泊”与“飘逸”,八大山人的书法,使我把这两个词紧密地联系在一起。“飘泊”是痛苦的,“飘逸”却是高雅的。八大山人如果不经历“漂泊”的痛苦与折磨,便不会有他独具一格、让人心灵震撼的书画。八大山人的身世是非常不幸与凄苦的,正因如此,却使他的书画风格形成一种“无法摆脱的高雅与脱俗”。凤凰涅槃是痛苦的,涅槃过后却美丽得华光四射。
“漂泊”与“飘逸”,没有“飘泊”就没有“飘逸”。不经历“漂泊”的痛苦,就历练不出“飘逸”的神彩。这正如没有“失败”过的人,就不会真正读懂“成功”一样。
曾读过这样一句诗:“望断天涯不见家”,这是一种游子的心情,没有浪迹天涯的人,就不会真正懂得“回家”的感觉,说的是一种飘泊。还有一首诗,把“漂泊”升华到极致,这首诗的作者大家都知道,他就是毛泽东主席。
毛主席当年身无分文,却心忧天下。他“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。就让我用毛主席的这首诗,做我文章《“漂泊”与“飘逸”》的结束语:
“孩儿立志出乡关,
学不成名誓不还。
埋骨何需桑梓地,
人生无处不青山。”
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