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[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-21--01
第一次接触到《氓》是在高中的语文课本里，当时尚幼，夹杂着稚气未脱的对爱情的懵懂与向往，只为诗中被抛弃女子的不幸遭遇而感到悲伤，并没有读出诗中暴露的更为深层的时代特征。随着年龄渐长，再读此诗，渐渐品出了别样的味道。
对于诗中的女子，我是充满了敬佩之情的。那样一个果敢的女子，冲破传统社会之下礼法的束缚，大胆追求自己渴望拥有的爱情。如此之率真，不甘被人摆布之骨气，在旧社会的时代环境下，是相当难能可贵的。不幸的是，这样执着的感情，也终难逃被男人始乱终弃的命运，只得抱着不甘与愁苦度过余生。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。最触动我的是那句“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”，充分控诉时代背景下男女地位不平等的生存状况，使全诗的思想范畴上升到另一个高度。
旧社会时期男女地位严重失衡，这是众所周知的。在《氓》这首诗中，也充分反映出女性地位的低下。在古代，有“唯女子与小人难养也”的说法，也有“女子无才便是德”“男主外，女主内”的标准，短短几句，足以呈现女子令人痛心的地位。自然而然地，女子通常被视作男人的附属品，是男人私有财产的一部分。在古时，女子没有独立身份、独立人格、财产权、继承权、再嫁的权利和受教育的权利，而这些权利的丧失，也恰恰导致了她们在婚姻之中所遭遇的种种不幸。细想，一个无权上学、无权继承财产、无权工作的女人，除了生孩子与服侍家庭，她又还能做些什么？便只得将终生的命运寄托于一个男人之上，只能在忍气吞声与极度卑微之中结束自己“良家妇女”的一生。也正是这种独立能力的被剥夺，才导致了一个又一个悲剧命运的恶性循环。
所幸的是，随着时代的发展，人们思想逐渐解放，女性的地位也得到了显著的提高。如今，在法律层面上，女人与男人享有的权利是平等的。女人们逐渐意识到独立的重要性，也不再依赖于男人，而是通过教育与能力来书写自己的命运。近几年来，“女权主义”也成为社会的焦点，女性世界人才辈出，她们为争取女人的彻底解放做着持续的努力。不过，从另一个层面来看，如今，女人们活的依然艰辛。毕竟她们始终背负着整整五千年遗留下来的文化负担，受着无形封建思想的支配。
在中国，有这样一个奇怪的现象：当女孩子谈婚论嫁的时候，她们总将男人的经济条件看得很重，有时，“有车有房”会成为一个筛选的门槛。而在西方，女人们的征婚启事上，主要强调的却是“爱与生命价值”。在我看来，女性对物质的追捧，实则是在变相地贬低自己的社会地位。这便是传统五千年以来深入女性骨髓的一种严重危机感，她们始终将自己视为男人的附属品，为了保障自我的利益，将物质置于第一位，而感情则是次要的。因此，这是对自我能力的质疑，更是对自身价值的践踏。若女人始终需要依靠男人的物质条件来保障自我的生活权益，即使她不会遭受古时女子的悲惨遭遇，但在本质上，和传统社会的女子相比，她并没有丝毫进步可言，也绝没有机会实现自我的人生价值。
这不禁引起了我对女性生存方式的思考。女人需要男人吗？答案是肯定的。但这并不是单方面的需要，正如同男人也需要女人一样，这仅仅是一种人们天性之中感情的互补。我们应区分清楚“需要”与“依赖”的含义，无论是在精神层面，还是物质层面，若将“需要”演变为“依赖”，女人就会被置身于一个相当危险的环境之中。所以，我们应该强调的是——独立的人格，这是一个完好的人面对生活的思想基础，更是女性实现生命价值的必备条件。
在独立人格之上，女人便有了充足的自信来选择自己热爱的生活方式。我们并不能简单断定，一个家庭主妇就是毫无前途的底层女人，而职场上坚不可摧的女强人便是女人们都应追捧的榜样。每一个独立的思想，都对着自身的价值有不同的定义标准。所谓的女权主义，在我理解之中，并不是希望所有女人都能够拥有杰出成功的事业。或许大多数女人的天性，并不是去战胜男人，做出一番大事业，而更多的是甘愿为家庭付出。女权主义，是为了保卫女性的权利，而这个权利，更多的，是指女人自己的选择。
日本女人是一个很好的例子。日本女人的贤惠与温柔是有名的，她们将家庭整理得有条不紊，也总是乖巧顺从地听着丈夫的话。其实，日本的许多家庭主妇，都是有着高学历的人才，可她们心甘情愿地放弃了事业，不愿经受社会的压力，而是全心全意辅佐她们的丈夫，并且用自己的儒雅从容来教育她们的子女。她们悲哀吗？并不。投身于家庭也好，做一个精英女强人也好，不同的女人对人生有不同的理解。我们不能一概而论，将所有的女人都逼上战场，来获得男女平等的满足感，而应该试着去倾听她们的信仰。
我想，我们是幸运的一代。独立，应该成为所有女性的共同追求。每一个女人，都应该写成一个属于自己的故事。这个故事，关于选择，关于信仰，关于热血，关于激情。只有每一个女人都有权利选择自己想要的生活时，我们才可以说，这个社会，已经实现了男女平等。
在《氓》的最后，女子发出了这样的感慨：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦以焉哉！”在經受背叛与绝望之后，她也终于不再对他抱有期望，停止挣扎，感情得以解脱。我想，这首流传千古的诗，也是在给所有的女性一个极其有力的暗示：面对生活的束缚，感情的无常，请毫无畏惧地去追寻自我所想。拥有独立人格，实现自我价值，终可柔情似水，坚不可摧。
参考文献：
[1]都市野夫新浪博客，传统文化与中国女人，2014年.
[2]黄富忠，《氓》解读，2012年.
[文章编号]：1002-2139（2018）-21--01
第一次接触到《氓》是在高中的语文课本里，当时尚幼，夹杂着稚气未脱的对爱情的懵懂与向往，只为诗中被抛弃女子的不幸遭遇而感到悲伤，并没有读出诗中暴露的更为深层的时代特征。随着年龄渐长，再读此诗，渐渐品出了别样的味道。
对于诗中的女子，我是充满了敬佩之情的。那样一个果敢的女子，冲破传统社会之下礼法的束缚，大胆追求自己渴望拥有的爱情。如此之率真，不甘被人摆布之骨气，在旧社会的时代环境下，是相当难能可贵的。不幸的是，这样执着的感情，也终难逃被男人始乱终弃的命运，只得抱着不甘与愁苦度过余生。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。最触动我的是那句“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”，充分控诉时代背景下男女地位不平等的生存状况，使全诗的思想范畴上升到另一个高度。
旧社会时期男女地位严重失衡，这是众所周知的。在《氓》这首诗中，也充分反映出女性地位的低下。在古代，有“唯女子与小人难养也”的说法，也有“女子无才便是德”“男主外，女主内”的标准，短短几句，足以呈现女子令人痛心的地位。自然而然地，女子通常被视作男人的附属品，是男人私有财产的一部分。在古时，女子没有独立身份、独立人格、财产权、继承权、再嫁的权利和受教育的权利，而这些权利的丧失，也恰恰导致了她们在婚姻之中所遭遇的种种不幸。细想，一个无权上学、无权继承财产、无权工作的女人，除了生孩子与服侍家庭，她又还能做些什么？便只得将终生的命运寄托于一个男人之上，只能在忍气吞声与极度卑微之中结束自己“良家妇女”的一生。也正是这种独立能力的被剥夺，才导致了一个又一个悲剧命运的恶性循环。
所幸的是，随着时代的发展，人们思想逐渐解放，女性的地位也得到了显著的提高。如今，在法律层面上，女人与男人享有的权利是平等的。女人们逐渐意识到独立的重要性，也不再依赖于男人，而是通过教育与能力来书写自己的命运。近几年来，“女权主义”也成为社会的焦点，女性世界人才辈出，她们为争取女人的彻底解放做着持续的努力。不过，从另一个层面来看，如今，女人们活的依然艰辛。毕竟她们始终背负着整整五千年遗留下来的文化负担，受着无形封建思想的支配。
在中国，有这样一个奇怪的现象：当女孩子谈婚论嫁的时候，她们总将男人的经济条件看得很重，有时，“有车有房”会成为一个筛选的门槛。而在西方，女人们的征婚启事上，主要强调的却是“爱与生命价值”。在我看来，女性对物质的追捧，实则是在变相地贬低自己的社会地位。这便是传统五千年以来深入女性骨髓的一种严重危机感，她们始终将自己视为男人的附属品，为了保障自我的利益，将物质置于第一位，而感情则是次要的。因此，这是对自我能力的质疑，更是对自身价值的践踏。若女人始终需要依靠男人的物质条件来保障自我的生活权益，即使她不会遭受古时女子的悲惨遭遇，但在本质上，和传统社会的女子相比，她并没有丝毫进步可言，也绝没有机会实现自我的人生价值。
这不禁引起了我对女性生存方式的思考。女人需要男人吗？答案是肯定的。但这并不是单方面的需要，正如同男人也需要女人一样，这仅仅是一种人们天性之中感情的互补。我们应区分清楚“需要”与“依赖”的含义，无论是在精神层面，还是物质层面，若将“需要”演变为“依赖”，女人就会被置身于一个相当危险的环境之中。所以，我们应该强调的是——独立的人格，这是一个完好的人面对生活的思想基础，更是女性实现生命价值的必备条件。
在独立人格之上，女人便有了充足的自信来选择自己热爱的生活方式。我们并不能简单断定，一个家庭主妇就是毫无前途的底层女人，而职场上坚不可摧的女强人便是女人们都应追捧的榜样。每一个独立的思想，都对着自身的价值有不同的定义标准。所谓的女权主义，在我理解之中，并不是希望所有女人都能够拥有杰出成功的事业。或许大多数女人的天性，并不是去战胜男人，做出一番大事业，而更多的是甘愿为家庭付出。女权主义，是为了保卫女性的权利，而这个权利，更多的，是指女人自己的选择。
日本女人是一个很好的例子。日本女人的贤惠与温柔是有名的，她们将家庭整理得有条不紊，也总是乖巧顺从地听着丈夫的话。其实，日本的许多家庭主妇，都是有着高学历的人才，可她们心甘情愿地放弃了事业，不愿经受社会的压力，而是全心全意辅佐她们的丈夫，并且用自己的儒雅从容来教育她们的子女。她们悲哀吗？并不。投身于家庭也好，做一个精英女强人也好，不同的女人对人生有不同的理解。我们不能一概而论，将所有的女人都逼上战场，来获得男女平等的满足感，而应该试着去倾听她们的信仰。
我想，我们是幸运的一代。独立，应该成为所有女性的共同追求。每一个女人，都应该写成一个属于自己的故事。这个故事，关于选择，关于信仰，关于热血，关于激情。只有每一个女人都有权利选择自己想要的生活时，我们才可以说，这个社会，已经实现了男女平等。
在《氓》的最后，女子发出了这样的感慨：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦以焉哉！”在經受背叛与绝望之后，她也终于不再对他抱有期望，停止挣扎，感情得以解脱。我想，这首流传千古的诗，也是在给所有的女性一个极其有力的暗示：面对生活的束缚，感情的无常，请毫无畏惧地去追寻自我所想。拥有独立人格，实现自我价值，终可柔情似水，坚不可摧。
参考文献：
[1]都市野夫新浪博客，传统文化与中国女人，2014年.
[2]黄富忠，《氓》解读，2012年.