峨眉武术与少林、武当功夫鼎足而立，并称武林三大派。峨眉派是四川独特的拳术。
　　早在春秋战国时期，有位司徒玄空道长在峨眉山仿照山猿动作创编了一套“峨眉通臂拳”，因其常穿白衣，徒众们称其为白猿祖师。
　　隋朝末年，云游到峨眉山的少林寺武僧云昙将少林拳法授于峨眉僧人，并结合佛教修习禅观之法，吸收了道家的养生功和民间狩猎攻防技艺，形成了独特风格，才开创了峨眉“僧门”派。
　　宋翰以后，峨眉山是普贤菩萨的道场，成为我国佛教四大名山之一，僧人大增，其中有很多武僧。
　　南宋时，峨眉山有位白云禅师，他将阴阳虚实与武术中的动静相结合，创编出“峨眉十二桩功”。又有德源长老模仿猿猴跳跃、腾挪动作编出一套猴拳，并写出了《峨眉拳术》一书，在理论上对峨眉派武术作了系统的总结。由于德源和尚眉毛纯白，人称“白眉法师”，故武术界又将猴拳称作“白眉拳”。
　　明朝，著名道士张三丰曾隐居峨眉山中，将武当拳法与峨眉武术揉杂在一起创编了“武当内家拳”。同时与峨眉武僧创编了峨眉太极拳、太极剑。
　　明右佥都御史（公元1507年～1560年）曾来峨眉山观看一道人的武术表演，写下了《峨眉道人拳歌》，形象地描述了道人的精湛武功：其硬功，一顿足则“岩石迸裂惊沙走”；其柔软，“百折连腰尽无骨”；其灵活，“一撒通身皆是手”。从起势到收功，动作变化莫测，套路清晰完整。
　　清初，有位峨眉山武僧在传统功法基础上，与青龙（蛇）、白鹤的动势结合，新编了“六乘拳”，现流行于南充一带。又传，峨眉山万年寺一道长在深山长期观察群猴相斗和蛇兽相搏之态，取猴的机灵、蛇的柔猛融入拳中，创编出“火龙滚”为主的拳术，因万年寺楹联中有“黄林”二字，遂取名“黄林派”。大坪寺僧创编了“浪子燕青拳”，今富顺一带有传。白龙洞湛然法师，博采众长，结合自身特点，写了《峨眉拳谱》一书，使峨眉武术理论更趋完善。
　　嘉庆年间，峨眉龙神堂极善法师从清音阁附近黑龙江水旋绕飞升中悟出练拳之道，将自己原学的形小而弱的蛇行拳，改为形大势长、拳刚掌巧、腿多变化的拳路，开创了“乌龙拳”，苦练十载乃成。
　　清末，仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长，为发扬峨眉武术，遍访大江南北、长城内外，苦心编出“峨眉子午武术”。光绪年间，广西桂林有位姓周的侠客，来峨眉山与僧道拳师切磋武艺，共同创造了“字门拳法”。大内高手董海川（八卦掌创始人），来峨眉山得佛道修炼启示，结合武术动作，不断丰富、整理，完善了“八卦门”体系，此拳现流传于峨眉、成都、宜宾、自贡、雅安、万县等地区。
　　民国年间，峨眉派雄风犹存，清音阁李真法师内功深厚，剑术尤精，有“峨眉剑仙”之誉。1936年之后，朱国福、朱国祯、张之江、马元基、王树田等人来川传授形意拳。1942年，原南京中央国术馆从南京迁到重庆，部分师生在重庆国术馆传授形意拳，朱国福先生结合峨眉派道教、佛教的练功方法和治病强身原理，以及西方拳击的技击特色，独创一派“峨眉形意拳”，此拳现流传于重庆、成都、峨眉、内江、攀枝花等地。
　　峨眉派武术经过上千年的演变和发展，逐渐形成了刚柔相济的风格，它兼融佛家与道家之长，既吸收了道家的动功又有佛家禅修之基础，独创了一套动静结合的练功方法。这种方法与各种拳术、器械结合一起，形成了峨眉派独特的体系。
　　《峨眉拳谱》曰：“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。”其中“峨眉月”即指峨眉武术；“五花”指峨眉武术五大派，即黄陵派、点易派、青城派、铁佛派和青牛派；“八叶”指峨眉派武术八大拳种，即僧门、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、字门和会门。
　　
　　峨眉武术五大派
　　一、黄陵派。黄陵派技击风格属于僧门和岳门，流行于成都一带。此派名称来源传说有四：其一，传说为庙名；其二，源自成都照烈皇帝（刘备）的陵墓名；其三，传说清嘉庆年间黄林道人所传武艺；第四种说法是说黄陵派是从陕西流入四川的武术流派，因中华民族始祖轩辕皇帝葬于陕西，故名黄陵派。
　　二、点易派。点易派流行于川东一带。川东涪陵地区点易洞，相传因明朝理学家菜夫子曾在此洞中研究易经而得名，此派技击风格也属僧门、岳门。
　　三、铁佛派。铁佛派流行于川北一带，此派亦称云顶派。铁佛和云顶之称谓可能源自铁佛寺寺名，此派武术风格属赵门和杜门。
　　四、青城派。青城派流行于川西一带。相传清朝雍正年间，少林李金钩禅师（人称李剑侠）学得此术。乾隆二十三年，金钩禅师传艺于侄子李泰山。李泰山18岁时，不愿为僧，私自跟随耍把戏的艺人来川，安家于灌县渡口乡，后传艺于四川灌县青城山一带。青城山是道教圣地，道家习武者不少，这一带民间练武之风很盛。
　　五、青牛派。此派流行于川东一带。川东丰都县道教盛行，当地有一青牛山，故而得名。
　　
　　峨眉武术八大门
　　一、僧门。隋朝末年，少林寺一高僧（云昙）云游至峨眉山，传少林拳法及功法于该地，后峨眉僧人以此拳法为根基，结合当地人的特点和技艺，形成了自己独特的风格，由于此拳是僧人所传，故称“僧门”。其特点是多拳少腿，长短相应，刚柔相济，窝裆行步，讲究重硬，步法稳固，招式分明、发力沉脆，刚劲有力。其套路有：火龙拳、练步拳、大连环拳、虎豹拳、六通拳和白龙剑等。僧门流行于川西、川南一带。
　　二、岳门。此拳源于山西，假托创始人为宋代民族英雄岳飞之后，故称“岳门”。其特点是分中桩和矮桩，拳势八巧，讲究重硬，勇武刚捷，四平短马，意气合一，直臂劈打，肩臂用力。出拳时前手需外旋成圆，多利用五峰六肘之力，面对面迎战敌手。其套路有金锁手拳、岳家拳、十二连拳、游禽拳、头部拳、白猿望桃和九滚十八跌等，器械多使棍，颇具实战价值。此拳流行于川东、川南一带。
　　三、赵门。相传此门源于宋代，后人假托创始人为赵太祖而得名，其特点是：翻腾跳跃，舒展大方，和南派“踢不过膝”的技击风格迥然不同，但赵门无旋风脚，只有单腿横击。其套路有太祖红一路、二路、梅花肘、黑虎拳、燕青拳，器械有钩镰和双刀等。此拳流行于川南一带。
　　四、杜门。相传明朝末年，四川成都杜官印武艺超群，授徒于成都一带，杜官印还结合弟子们的特点，创编出异于各派的功法，后学者不忘杜师授艺之恩，便把杜官印之姓立为派名。其特点是以一气、二力、三心、四向、五虎、六合、七星、八卦为基础，每项由八个单手组成，少用拳多用掌，封闭严密、善使柔劲。此门讲究跌法，但不同于摔法，主要以破坏对方重心取胜，其套路有问津拳、鹞子拳，器械有枪、棍、大刀等。此拳流行川北。
　　五、洪门。起源于清顺治十八年（1661年），明将郑成功为恢复大明江山，在台湾创立名为“金台山”的门派组织，以教武为名，广招人马，积极备战，并以明太祖朱元璋年号“洪武”的“洪”字立门，故名。其有南北派之分，南派首重眼神，要求神、气、力合身，以力服人、以威取胜，硬打直上，劲透过身，沉捶二力，哼哈二气力抵千斤，刚劲有力；北派讲究拳势舒展，招式清晰，四平大马，挤封劈连，消身走马，含胸塌腰，旋腕踢腿，闪展灵活，扁侧进击，腾挪敏捷，善攻善守。其套路有洪拳（亦称红拳）、子午捶、葡萄架捶法、青龙手、武松手和二路红，器械有五秀刀、蟠龙枪、春秋刀、棍、板凳、双钩等。此门流行于成都、重庆、乐山、万县、达县、涪陵等地。
　　六、化门。亦称蚕闭门，“蚕”即指行拳时如蚕吐丝，连绵不断；“闭”即指应敌时紧封敌手，避实就虚。化门风格和洪门相反，没有大开大合的动作，却以柔化小巧为主，多用手腕化敌劲，或引进落空。其特点是重单手，讲化劲，借力巧打，手脚轻快，手法讲究抡、拿、断、擗，善使“寸劲”，势练干着，一熟为先，打时以快、硬为上，打人须在五行中。较技时讲究有形打无形，无形打化，“缠绕短线一炮”攻击对方取胜。其套路有化门单拳、火连拳、八化拳和三十六闭手（四川南拳），器械有白虎鞭、抱月双刀、双锏、披棍等。此门流行于成都、重庆、乐山、万县、达县和涪陵等地。
　　七、字门。此门收式必摆成规定的“之”字形或“一”字形，因此得名。其特点是，“字”门拳术没有固定的套路，以字取意，动作可多可少，时间可长可短，高桩长手，功架起伏大、脚法少，出拳时用鼻发声。其套路有字门拳、七捶拳、九捶拳、八卦刀、亭字功，定字功、之字功和十二神手，器械有六合棍、双刀等。此门流行于内江、达县、大竹、巴中、自贡等地。
　　八、会门。会门亦称慧门，其架式与字门相仿，手起阴阳，步行八卦，意、气、力一体，风格别致。但会门主张“观师默像”，迷信色彩较浓，练拳时渗杂咒语。其特点是动作简炼朴实，拳势刚劲，气势磅礴，刚柔相济，步稳身活，神形贯注，上肢灵活，出拳有力。讲究头正身直，三步六合，七拳并练，气沉丹田，开眼吞气，聚气敛神，呼吸自然，吞吐浮沉，气、意、力配合。其套路有总择手、七星拳、五形手、风拳、神手、雪花拳和金、木、水、火、土五拳。器械有吕公拐、板凳拳。此门流行于合川、大足、重庆、内江、雅安、天全等地。
　　除上述五大类、八大门外，四川省还有子午门、铁臂金刚门、盘破门、方门、向门、罗门、六合门、拦手门、自然门、燕青门、八卦门、形意门、太极门、螳螂门、法门、潭腿门、于门、绿林门、昆仑派、余家门、松溪内家门、子母南拳、高嘴山李家拳、翻子拳、象形拳、武当拳、联门拳、查拳、八极拳、通臂拳、苏门拳、周家拳、杨家拳、荡手拳、梅氏拳、明海拳和子母拳等传统峨眉拳种和外来拳种，它们风格各异，各有特色。由此可见，峨眉武术流派拳种甚多，纷繁复杂。峨眉拳学是一门系统科学，但是目前峨眉派的发展却落后于“少林”、“武当”，尚待广大爱好者和有志之士来开发和振兴峨眉武术，让峨眉武术这明珠更加璀夺目。