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摘 要：本文是在认真品读诗人作品集的基础上，重点赏析《亲人》这一篇，大量引用相关诗篇做例子，使诗人的情感思想集中、统一，情感更真，诗意更浓。人是情感动物，不经意间会被一句话、一首诗、一篇文章、一部作品深深打动，对于笔者来说，雷平阳的《亲人》，就是这样一首简单却又让人感动的诗，忍不住为它写下注脚，和更多的读者分享。
关键词：雷平阳；《亲人》；乡土
雷平阳，谁？出版社会这样介绍他：“雷平阳，1966年秋生于云南昭通市昭阳区土城乡欧家营。当代诗人、散文家，出版诗集《雷平阳诗选》《云南记》《出云南记》、《雨林叙事》《山水课》，散文集《云南黄昏的秩序》《我的云南血统》和《雷平阳散文选集》等多部，曾获华语文学大奖、2006年度诗人奖、鲁迅文学奖等奖项。现居昆明，供职于云南省文联。”如果让诗人介绍自己，他会这样说：“石头的模样，泥巴的心肠，庄稼的品质”。在读过雷平阳的几部诗集和部分散文之后，我觉得他是一个很忠诚的儿子，忠实于大地和父母、诚实地写作和抒情。在他的诗中，有很多是对乡土的怀念，特别地明显，其中有一首诗，我非常喜欢，是典型的雷平阳的叙述方式，这首诗叫做《亲人》
一、一种很“雷”的表白方式
我给本篇文章起名为《一种很“雷”的表白方式》。我觉得这首诗把对乡土的爱，用一种极端的方式进行了表达。因为我们知道，每一个诗人心中可能都有一个乡愁，像余光中有他的乡愁，他用的是一种优雅的方式表达，但是平阳用了很“雷”的方式，一种直白到极端的方式，干净纯粹；又用一个从大到小的完整收缩过程来说乡愁，是独特的。
“表白”一词容易让人联想到一幅很温馨的画面：在漂亮的餐厅里，害羞的女孩正在接受紧张的男孩的求爱或求婚。而我认为乡土就是雷平阳的情人，《亲人》是他写的一封情书。曾经雷平阳在和胡秋野的谈话中说过：“我对我的乡土，对我的亲人有一种丧心病狂的、狠狠的爱。” 所以把故乡和雷平阳比作一对恋人毫不夸张。世界上的爱情有很多种，表白的话语和方式也不尽相同，但它们都有一个共同的名字，叫感动。
二、“丧心病狂的、狠狠的爱”
雷平阳在表达的时候，能够真诚的、能够把自己批驳干净。从“云南省”、“昭通市”、“土城乡”到“我的亲人”，他说，这是“逐渐缩小的过程”，而我想这应该是逐渐深入的过程。诗人用了四个“我只爱”，来向让他生存的大地和给他生命的父母致敬、致爱，一步步地抵达了内心最深处。
（一）“我只爱我寄宿的云南”
雷平阳已出版的作品集当中，如《云南记》、《云南黄昏的秩序》、《我的云南血统》等，很显然，“云南”是诗人写作的源泉，他笔下的文字大多是他亲眼所见的关乎云南的山、云南的水、云南的人和云南的事。他的文字有一种云南大山里的山民的淳朴和敦厚，有一种别人所没有的温情和对土地的眷恋。
曾经有人问雷平阳，为什么一直在写云南？他说：“消失着和已经消失的少数民族文化，云南是集中了多样文化的地方，我尽可能为区域文明保留一个诗歌谢幕，所以我才不断奔走于滇南的佤山、基诺山、怒江之间。没有人叫你，没有人要求你，自己不写写这片土地，总觉得对不住它。我写云南的另一个原因是，以前强调人们开天辟地、改造世界的能力，云南是一个泛神论的地方，但知道敬畏的诗人很少，我们要维护自然的秩序，让我们有道德、有标准、有秩序。”也就是说，雷平阳有一个自己的基本的创作观念：“有了天空值得敬畏，有了英雄值得崇拜，有了你大地就有了肌肤相亲。”他还曾立下宏愿：“对云南的几条江和几座神山进行调查，进而为之立传。”从《昭鲁大河记》、《河流之二》、《基诺山上的祷辞》、《大江东去帖》、《过澜沧江》、《渡口》等作品中，我们看到了诗人为实现这个愿望而做的努力。
（二）“我只爱云南的昭通市”、“我只爱昭通市的土城乡”
雷平阳生于并成长于云南省昭通市土城乡，虽然后来一直在昆明生活、工作，但是相比于他的土城乡、他的昭通，他至今写昆明的诗出奇地少。朋友问他为什么会这样？他说，“因为每个人都会有那种记忆的地方，就在自己的背后，你想甩开它也甩不了，像鬼魅附体一样，永远在你的身体里面”，“我从小生活的云南的那个地方，那是一个该冷就冷，该热就热，山该高起来就高起来，该跌宕起伏的时候，像悬崖绝壁就下去了”，“所以我依然往老家走，往那一个就像胡子拉碴的、像邮票大的地方走”。
土城乡是一个经济落后、交通不便的地方，但是诗人从来没有嫌弃过自己故乡的贫穷。曾今有个朋友举办个人关于农村题材的摄影展，大多照片反映了农村的落后和农民的苦难。这个朋友把雷平阳请来，想借他农村诗人的身份，宣传宣传自己的作品。没想到看完照片后，雷平阳特别生气，便不顾朋友的面子，指责他说，农村里并不都是双手举上天向上帝求救、眼里空无一物的孩子，如果都是那样的话农村早就完了。贫穷固然让他痛彻心扉，但是快乐也让他成了一个小神仙。撂下狠话就愤然离去了。
贾平凹在《我是农民》这篇文章中写过一句话：“真正的苦难在乡下，真正的快乐在苦难中。”和雷平阳的心情不谋而合。看文学史，我们知道在农村的生活经历是作家创作的一个源泉。在他们的笔下，农村不仅仅是落后的、苦难的、死寂的，更是单纯的、快乐的、有生命力的。比如沈从文、汪曾祺的小说。
（三）“我会只爱我的亲人”
对亲人的爱是《亲人》这首诗的起点和落脚点。诗人与自己的亲人同呼吸、共命运，对他们有责任、有当担，是一个真正的男子汉。这份爱隐藏最深，来得最猛烈，任何语言都显得太苍白，那就让我们来读诗吧。
我一生最大的梦想/——做一个山中的土司/有一箭之地/可以制定山规/可以狂热信仰太阳和山水/信仰父亲和母亲…… ——《春风咒》
我一生也不会歌唱的东西/主要有以下这些：……至亲至爱者的死亡…… ——《底线》
母亲，就在昨夜，我看见你/坐在老式的电视机前/歪着头，睡着了/样子像我那九个月大的儿子/我祈盼这是一次轮回，让我也能用一生的/爱和苦，把你养大成人。 ——《母亲 》 我现在所处的世界，已经是另一个了。给他的墓上/添完最后一捧土，叩过三个头，转过身，我对朋友说/——诸位，以后见面，请别喊我编辑或诗人，我只是孝子/一个只能去菩萨面前，继续哭泣的，他的二儿子/我试图给他写句墓志铭：“他的一生，因为疯狂地/向往着生，所以他有着肉身和精神的双重卑贱！”/这个念头终被放弃，我将它写在这里，如果可能/不妨作为我将来的墓志铭。他这个农夫/和我这个诗人，一样的命运，难以区分 — —《祭父帖》（307行）
差不多每年我都要回一趟欧家营，尽管它的线性的、看不见更多希望的变换，带给我的苦楚比欢快还多，可它还是像一个由蜂蜜营造出来的漩涡，其吸力也许引不回一只飞鸟，却能牢牢地把我卷回。我得探视父母，土地之慢，一再为他们的苍老提速；土地一直在向上升，他们一再地在矮下去……去看他们，是孝道，更是慈悲；是一代人在另一代人身上觉察孤独与无助，更是两代人在一块共同排演历久弥新的生死话剧。血液中潜藏了无数道别与相守，只有一次次地用行动去表达，它们才属于生命。我的头发白了，父母的头发还会黑吗？ ——《土城乡鼓舞》
三、“我的爱狭隘、偏执，像针尖上的蜂蜜”
在字典里面，“狭隘”、“偏执”是两个贬义词，古人云：物极必反。当诗人对亲人爱到极致的时候，才会“狭隘”、“偏执”。可是谁能责备这种爱的狭隘偏执呢？恐怕只有诗人自己吧。我们大多数人总是不敢或不能表达对亲人的关爱，很难想象连自己的父母都不爱的人，他还能爱别人、爱这个社会吗？这种狭隘偏执的爱是最真诚的爱，“就像针尖上的蜂蜜”，晶莹、甜蜜。
四、“耗尽了我的青春和悲悯”
一定意义上，“青春”就是时间。当大山里走出来的青年经历了城市的浮华、当曾经的儿子成了父亲、当曾经的父亲离开了人世，藏在内心最深处的爱才慢慢浮出水面。就像时间越久，酒越香醇一样，经过了时间考验的爱，更浓烈。
有苦难就会有“悲悯”。雷平阳有几句诗写到故乡：“辽阔的昭通坝子，水稻和蜻蜓翅膀下的路/越野车一再熄灭，坑连着坑，我们仿佛是去造访山顶洞人/从昭通诚出发，五公里路，用时近两小时。”要想富，先修路。土城乡的交通这么不方便，我们有理由相信，那里农民的生活很艰苦。昭通处在地震带上，多灾多难，经历2014年8月“大地震”的鲁甸，还正在重建家园。
贫瘠的土地、故乡的苦难、至亲的衰老和死亡，造就了诗人一颗悲悯之心。因此，苦难、衰老、死亡的话题常常出现在他的笔下。雷平阳最新的作品集《山水课》中，收录了125首诗，据我的统计，出现“死亡”、“死”等字眼的有48首，其中还不包括“埋葬”、“鬼魂”、“亡”等，与死亡有关的词。涉及这么多与死亡有关的诗句，并不说明诗人悲观，消极。恰恰相反，读他的诗歌，我们就知道，正是因为他经历了太多人的死亡，他太知道死这回事了，所以他会更加珍视每一个有生命的东西，更加珍惜身边的人，尤其活着的亲人。
“耗尽”两个字道出了诗人对自己的乡土“不抛弃、不放弃”、水乳交融的亲密关系。 当得知鲁甸发生大地震的消息后，雷平阳立马组织自己诗歌界的名人朋友进行募捐，还举办了个人书法展和慈善拍卖会，把所有筹集的资金都捐给了家乡。这一个个过程真是“耗尽了”他的“悲悯”，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”
五、结语
当代著名评论家谢有顺曾经这样总结《亲人》，他说：“这首诗，并非单纯书写乡愁或昭示对故乡的爱，它更是诗人本身的写作象喻：‘这逐渐缩小的过程’，意味着诗人在现实面前变得越来越锋利，情感也扎得越来越深，持续地在一个细小的角落挖掘下去，这样的写作便能让我们读到一种精神的刺痛感，它是自我的告白，也是面对世界的宣言。”这样，《亲人》的意义又上升了一个高度，阅读就像一次探险的旅途，我们不禁感叹文学的魅力。
注释：
胡秋野：《六零派文学对话录》，商务印书馆，2012年2月，第240页。
雷平阳：《山水课》，作家出版社，2015年3月，第150页。
同上，第35页。
同上，第6页。
同上，第193页。
同上，第296页。
雷平阳：《山水课》，作家出版社，2015年3月，第190页
谢有顺：《文学的常道》，作家出版社，2009年1月，第22页。
参考文献：
[1]雷平阳.山水课[M].作家出版社，2015，3.
[2]胡秋野.六零派文学对话录[M].商务印书馆，2012，2.
[3]谢有顺.文学的常道[M].作家出版社，2009，1.
关键词：雷平阳；《亲人》；乡土
雷平阳，谁？出版社会这样介绍他：“雷平阳，1966年秋生于云南昭通市昭阳区土城乡欧家营。当代诗人、散文家，出版诗集《雷平阳诗选》《云南记》《出云南记》、《雨林叙事》《山水课》，散文集《云南黄昏的秩序》《我的云南血统》和《雷平阳散文选集》等多部，曾获华语文学大奖、2006年度诗人奖、鲁迅文学奖等奖项。现居昆明，供职于云南省文联。”如果让诗人介绍自己，他会这样说：“石头的模样，泥巴的心肠，庄稼的品质”。在读过雷平阳的几部诗集和部分散文之后，我觉得他是一个很忠诚的儿子，忠实于大地和父母、诚实地写作和抒情。在他的诗中，有很多是对乡土的怀念，特别地明显，其中有一首诗，我非常喜欢，是典型的雷平阳的叙述方式，这首诗叫做《亲人》
一、一种很“雷”的表白方式
我给本篇文章起名为《一种很“雷”的表白方式》。我觉得这首诗把对乡土的爱，用一种极端的方式进行了表达。因为我们知道，每一个诗人心中可能都有一个乡愁，像余光中有他的乡愁，他用的是一种优雅的方式表达，但是平阳用了很“雷”的方式，一种直白到极端的方式，干净纯粹；又用一个从大到小的完整收缩过程来说乡愁，是独特的。
“表白”一词容易让人联想到一幅很温馨的画面：在漂亮的餐厅里，害羞的女孩正在接受紧张的男孩的求爱或求婚。而我认为乡土就是雷平阳的情人，《亲人》是他写的一封情书。曾经雷平阳在和胡秋野的谈话中说过：“我对我的乡土，对我的亲人有一种丧心病狂的、狠狠的爱。” 所以把故乡和雷平阳比作一对恋人毫不夸张。世界上的爱情有很多种，表白的话语和方式也不尽相同，但它们都有一个共同的名字，叫感动。
二、“丧心病狂的、狠狠的爱”
雷平阳在表达的时候，能够真诚的、能够把自己批驳干净。从“云南省”、“昭通市”、“土城乡”到“我的亲人”，他说，这是“逐渐缩小的过程”，而我想这应该是逐渐深入的过程。诗人用了四个“我只爱”，来向让他生存的大地和给他生命的父母致敬、致爱，一步步地抵达了内心最深处。
（一）“我只爱我寄宿的云南”
雷平阳已出版的作品集当中，如《云南记》、《云南黄昏的秩序》、《我的云南血统》等，很显然，“云南”是诗人写作的源泉，他笔下的文字大多是他亲眼所见的关乎云南的山、云南的水、云南的人和云南的事。他的文字有一种云南大山里的山民的淳朴和敦厚，有一种别人所没有的温情和对土地的眷恋。
曾经有人问雷平阳，为什么一直在写云南？他说：“消失着和已经消失的少数民族文化，云南是集中了多样文化的地方，我尽可能为区域文明保留一个诗歌谢幕，所以我才不断奔走于滇南的佤山、基诺山、怒江之间。没有人叫你，没有人要求你，自己不写写这片土地，总觉得对不住它。我写云南的另一个原因是，以前强调人们开天辟地、改造世界的能力，云南是一个泛神论的地方，但知道敬畏的诗人很少，我们要维护自然的秩序，让我们有道德、有标准、有秩序。”也就是说，雷平阳有一个自己的基本的创作观念：“有了天空值得敬畏，有了英雄值得崇拜，有了你大地就有了肌肤相亲。”他还曾立下宏愿：“对云南的几条江和几座神山进行调查，进而为之立传。”从《昭鲁大河记》、《河流之二》、《基诺山上的祷辞》、《大江东去帖》、《过澜沧江》、《渡口》等作品中，我们看到了诗人为实现这个愿望而做的努力。
（二）“我只爱云南的昭通市”、“我只爱昭通市的土城乡”
雷平阳生于并成长于云南省昭通市土城乡，虽然后来一直在昆明生活、工作，但是相比于他的土城乡、他的昭通，他至今写昆明的诗出奇地少。朋友问他为什么会这样？他说，“因为每个人都会有那种记忆的地方，就在自己的背后，你想甩开它也甩不了，像鬼魅附体一样，永远在你的身体里面”，“我从小生活的云南的那个地方，那是一个该冷就冷，该热就热，山该高起来就高起来，该跌宕起伏的时候，像悬崖绝壁就下去了”，“所以我依然往老家走，往那一个就像胡子拉碴的、像邮票大的地方走”。
土城乡是一个经济落后、交通不便的地方，但是诗人从来没有嫌弃过自己故乡的贫穷。曾今有个朋友举办个人关于农村题材的摄影展，大多照片反映了农村的落后和农民的苦难。这个朋友把雷平阳请来，想借他农村诗人的身份，宣传宣传自己的作品。没想到看完照片后，雷平阳特别生气，便不顾朋友的面子，指责他说，农村里并不都是双手举上天向上帝求救、眼里空无一物的孩子，如果都是那样的话农村早就完了。贫穷固然让他痛彻心扉，但是快乐也让他成了一个小神仙。撂下狠话就愤然离去了。
贾平凹在《我是农民》这篇文章中写过一句话：“真正的苦难在乡下，真正的快乐在苦难中。”和雷平阳的心情不谋而合。看文学史，我们知道在农村的生活经历是作家创作的一个源泉。在他们的笔下，农村不仅仅是落后的、苦难的、死寂的，更是单纯的、快乐的、有生命力的。比如沈从文、汪曾祺的小说。
（三）“我会只爱我的亲人”
对亲人的爱是《亲人》这首诗的起点和落脚点。诗人与自己的亲人同呼吸、共命运，对他们有责任、有当担，是一个真正的男子汉。这份爱隐藏最深，来得最猛烈，任何语言都显得太苍白，那就让我们来读诗吧。
我一生最大的梦想/——做一个山中的土司/有一箭之地/可以制定山规/可以狂热信仰太阳和山水/信仰父亲和母亲…… ——《春风咒》
我一生也不会歌唱的东西/主要有以下这些：……至亲至爱者的死亡…… ——《底线》
母亲，就在昨夜，我看见你/坐在老式的电视机前/歪着头，睡着了/样子像我那九个月大的儿子/我祈盼这是一次轮回，让我也能用一生的/爱和苦，把你养大成人。 ——《母亲 》 我现在所处的世界，已经是另一个了。给他的墓上/添完最后一捧土，叩过三个头，转过身，我对朋友说/——诸位，以后见面，请别喊我编辑或诗人，我只是孝子/一个只能去菩萨面前，继续哭泣的，他的二儿子/我试图给他写句墓志铭：“他的一生，因为疯狂地/向往着生，所以他有着肉身和精神的双重卑贱！”/这个念头终被放弃，我将它写在这里，如果可能/不妨作为我将来的墓志铭。他这个农夫/和我这个诗人，一样的命运，难以区分 — —《祭父帖》（307行）
差不多每年我都要回一趟欧家营，尽管它的线性的、看不见更多希望的变换，带给我的苦楚比欢快还多，可它还是像一个由蜂蜜营造出来的漩涡，其吸力也许引不回一只飞鸟，却能牢牢地把我卷回。我得探视父母，土地之慢，一再为他们的苍老提速；土地一直在向上升，他们一再地在矮下去……去看他们，是孝道，更是慈悲；是一代人在另一代人身上觉察孤独与无助，更是两代人在一块共同排演历久弥新的生死话剧。血液中潜藏了无数道别与相守，只有一次次地用行动去表达，它们才属于生命。我的头发白了，父母的头发还会黑吗？ ——《土城乡鼓舞》
三、“我的爱狭隘、偏执，像针尖上的蜂蜜”
在字典里面，“狭隘”、“偏执”是两个贬义词，古人云：物极必反。当诗人对亲人爱到极致的时候，才会“狭隘”、“偏执”。可是谁能责备这种爱的狭隘偏执呢？恐怕只有诗人自己吧。我们大多数人总是不敢或不能表达对亲人的关爱，很难想象连自己的父母都不爱的人，他还能爱别人、爱这个社会吗？这种狭隘偏执的爱是最真诚的爱，“就像针尖上的蜂蜜”，晶莹、甜蜜。
四、“耗尽了我的青春和悲悯”
一定意义上，“青春”就是时间。当大山里走出来的青年经历了城市的浮华、当曾经的儿子成了父亲、当曾经的父亲离开了人世，藏在内心最深处的爱才慢慢浮出水面。就像时间越久，酒越香醇一样，经过了时间考验的爱，更浓烈。
有苦难就会有“悲悯”。雷平阳有几句诗写到故乡：“辽阔的昭通坝子，水稻和蜻蜓翅膀下的路/越野车一再熄灭，坑连着坑，我们仿佛是去造访山顶洞人/从昭通诚出发，五公里路，用时近两小时。”要想富，先修路。土城乡的交通这么不方便，我们有理由相信，那里农民的生活很艰苦。昭通处在地震带上，多灾多难，经历2014年8月“大地震”的鲁甸，还正在重建家园。
贫瘠的土地、故乡的苦难、至亲的衰老和死亡，造就了诗人一颗悲悯之心。因此，苦难、衰老、死亡的话题常常出现在他的笔下。雷平阳最新的作品集《山水课》中，收录了125首诗，据我的统计，出现“死亡”、“死”等字眼的有48首，其中还不包括“埋葬”、“鬼魂”、“亡”等，与死亡有关的词。涉及这么多与死亡有关的诗句，并不说明诗人悲观，消极。恰恰相反，读他的诗歌，我们就知道，正是因为他经历了太多人的死亡，他太知道死这回事了，所以他会更加珍视每一个有生命的东西，更加珍惜身边的人，尤其活着的亲人。
“耗尽”两个字道出了诗人对自己的乡土“不抛弃、不放弃”、水乳交融的亲密关系。 当得知鲁甸发生大地震的消息后，雷平阳立马组织自己诗歌界的名人朋友进行募捐，还举办了个人书法展和慈善拍卖会，把所有筹集的资金都捐给了家乡。这一个个过程真是“耗尽了”他的“悲悯”，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”
五、结语
当代著名评论家谢有顺曾经这样总结《亲人》，他说：“这首诗，并非单纯书写乡愁或昭示对故乡的爱，它更是诗人本身的写作象喻：‘这逐渐缩小的过程’，意味着诗人在现实面前变得越来越锋利，情感也扎得越来越深，持续地在一个细小的角落挖掘下去，这样的写作便能让我们读到一种精神的刺痛感，它是自我的告白，也是面对世界的宣言。”这样，《亲人》的意义又上升了一个高度，阅读就像一次探险的旅途，我们不禁感叹文学的魅力。
注释：
胡秋野：《六零派文学对话录》，商务印书馆，2012年2月，第240页。
雷平阳：《山水课》，作家出版社，2015年3月，第150页。
同上，第35页。
同上，第6页。
同上，第193页。
同上，第296页。
雷平阳：《山水课》，作家出版社，2015年3月，第190页
谢有顺：《文学的常道》，作家出版社，2009年1月，第22页。
参考文献：
[1]雷平阳.山水课[M].作家出版社，2015，3.
[2]胡秋野.六零派文学对话录[M].商务印书馆，2012，2.
[3]谢有顺.文学的常道[M].作家出版社，2009，1.