惠山有許多祠堂是园林祠，使得人们本以为庄重又肃穆的“寻根”之旅变得轻盈又有趣了起来。
　　穿过宗庙前厅，便有后花园，假山造景，亭台阁榭，池沼石螭，青苔古桥，江南园林的布局陈设一样不缺。坐在抄手游廊小憩，看几尾红鲤在碧水中嬉游，清波被反射到黑檐下的白墙上……一路游园，宛如流动在画卷中。
　　寄畅园里的八音涧大概拥有着最令人心醉的画面。
　　寄畅园声名远扬，得益于帝王对它钟爱有加。它是康乾两帝数次来巡江南的歇息地，乾隆还以它为蓝本，在颐和园万寿山东北部仿建了惠山园。
　　由于原主人秦家几次在官场沉浮，乾隆十一年，秦氏家族认为“惟是园亭究属游观之地，必须建立家祠，始可永垂不朽”。寄畅园自此结合了祠堂与园林双重文化。
　　八音涧妙在风雅，趣在声响。
　　它的入口石脉分明，重重叠叠，一条曲折幽静的小道让人看不到底。入园后，外界纷扰的杂音纷纷消失。第一个转弯处是一条短瀑布，水声打在石头上噼里啪啦，有敲击的律动。

　　龚琦正为一座戏曲人物泥塑上彩。调色盘上的几种颜料都来自于矿石：绿是石绿、赤是朱砂、黄是雌黄。这些来自于自然界的颜色经久不褪，能长期留在泥塑上。
　　他手持一支细长的毛笔，轻柔地为一座戏曲泥塑上色。笔尖流转，人物的眉眼、须发、衣襟、武器都“活”起来。
　　我曾粗浅地以为惠山泥人的配色全是大红配大绿般的简单明艳，而在大师手中，雅致的配色极大程度地还原了戏剧中人物的性格特征。
　　他停下了手中的活，和我打招呼。
　　“龚先生，我之前看到的惠山泥人都是大阿福（源自沙孩儿传说的一男一女幼童形象），第一次见到如此精细的雕塑。”我难掩惊奇。
　　“大阿福娃娃是这个产业通俗化的一张名片，泥人最开始的作用也的确是小孩子的玩具。”龚先生推了下眼镜，清俊的脸庞文质彬彬，耐心地与我说：“我们的泥人分为模印泥人（大阿福、三胖子等）和手捏泥人。手捏泥人又称细活，是我们匠人取阴干黑泥，用双手创造原胚，再上色，世代传承下来的手艺。以前还是送往京城的贡品。”
　　相比如今市面上流行的手办和玩偶，眼前一个个惟妙惟肖的泥人才真正地解释了何谓活灵活现。