世界艺术研究:一个激进的议题?

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本文认为新艺术史对传统艺术史的激进批判尚未彻底.20世纪初的艺术史是雄心勃勃、斗志昂扬和善于创新的.然而,全球艺术史理论的主要障碍是一种民族中心主义,对许多艺术史家来说,这简直就是一种信条……本文将论证只有当同行们有勇气再次尝试宏观历史的观点时,一个真正的新艺术史才会出现.与其埋葬“旧”艺术史,不如挖掘那些同样有勇气挑战“欧洲中心主义”的先锋激进分子,从而提出新的世界艺术史的观点.本文表明了世界艺术研究将如何极大地改变和改善这门已经变得支离破碎和令人惊讶的安于现状的学科.
其他文献
随着信息技术的迅速发展和新媒体的普及,动态图形成为当下热门的创作形式,广泛应用于新媒体各个领域.动态图标的出现,是图标设计的发展新趋势,受到大众喜爱.2020年东京奥运会首次亮相的动态图标成为奥运会视觉形象设计的一大亮点,催生了动态图标形象设计的新潮流.本文对比东京奥运会和北京冬奥会的动态图标设计形式,尝试从运动轨迹、图形变换、节奏控制三个角度进行分析,探索动态图标的设计方法,并提出动态图标设计创新的思路.
现代设计语境下的设计美学有其历史发展的局限性.在文化自信、人工智能的时代背景下,我们重新梳理设计美学思想,希望能得到更完善的当代解读.在东方智慧启示下、设计致用的共识下,朴实无华、生态和谐、简约淡泊是当代设计之美的核心导向.
[本刊讯]12月1日,由中国美术家协会、中共江苏省委宣传部、江苏省文化和旅游厅、江苏省文学艺术界联合会共同主办,中国文联美术艺术中心、江苏省美术家协会、江苏省美术馆、江苏省书画院联合承办的“百年华彩——2021·中国百家金陵画展(中国画)”在江苏省美术馆开幕.rn本届展览以“百年华彩”为主题,于今年6月开始征稿,共征得稿件5000余幅,经过评委会严格的初评、复评,最终100件中国画作品入展,其中10件典藏作品,10件收藏作品.本次展览旨在以笔墨丹青追寻党的百年光辉岁月,推出了一批表现祖国伟大建设成就、壮丽
期刊
永乐宫通过宫观建设规模以及贮藏道藏经板等多种形式,在全真教内一举奠定了“鼻祖根本之宫”的重要地位.其长期以来归堂下直辖,无论宫门事务还是人事任命都可以直接通过全真掌教举荐而获得朝廷宣授.在下移至地方道司管理期间,宫门人事任命等方面则呈现出一定的混乱状态.永乐宫与时任掌教间联系的疏密背后牵扯着该任掌教是否为宋德方法系弟子的客观因素,从而其管辖权的更迭直接关联到了全真教在元代发展的命运起伏.
永乐宫壁画作为道教艺术的代表,其绘制技法和神祗布局堪称中国寺观壁画艺术的典范.在永乐宫最早规划营建的三座殿堂中,三清殿与重阳殿都绘有朝元图式,凸显了全真教对朝元主题的重视程度.本文围绕永乐宫的朝元图像,对其整体布局和核心殿堂三清殿中三清塑像及壁画主尊的布局理念做出探讨,认为永乐宫三座主要殿堂的神祗布局不唯体现道教斋醮活动,更是为了满足全真教徒列队朝元的愿望.其中三清殿内塑像和壁画神祗的排布,系按照九宫八卦(后天八卦)理念,遵循天地运行规律而来.
文稿原作通过两次成都以及一次上海博物馆的南朝佛教造像考察,搜集多件南朝佛教造像.该文以原作的三次考察成果为基础,抽丝剥茧地分析出两个问题.其一,南朝宋元嘉造像与梁中大同铭佛像优雅、潇洒的风格极为相似,应为一脉相承.其二,列举数例四川出土南朝造像,说明其重要意义.经与北朝造像进行对比,渐析其异同,总结南朝造像风格,并认为南朝圆雕石像早于北朝二十年.
石窟壁画是把宗教故事的文学性叙事转化为视觉性的空间存在.它不是独立于石窟整体空间之外的单一存在,因此对其的研究不应局限于图像志意义的文本解读,应该把壁画的图像叙事放置在一个整体的空间和视觉环境中,与雕塑和建筑共同构成一个整体的、多维度的、复杂的、丰富的空间叙事结构.
风俗画,是一种描绘社会生活和习俗的人物画.风俗画在南宋不仅是一个转折点,也是一个发展高峰.画面从神圣化转向平民化,从教化内容转向人世百态,拉近与现实生活的距离.造型上趋于自然写实,重视笔法情趣,构图形式上也有多种多样的变化,这种日趋开放的绘画观,对明清的版画插图,乃至近代绘画都有深刻影响.同时,在画面的表达上不仅有人物,山水、花鸟等种种元素也参与其中.
本文将围绕古典艺术的概念展开讨论,论述的方法将聚集于历史上的批判视角以及艺术家个人创作对古典艺术概念产生的积极作用,同时通过从正面描述古典艺术和从反面论述偏离古典性的方式来丰富对于古典艺术的认知.本文试图还原古典艺术在历史中演化的丰富内涵,还原西方古典艺术的内在法则和真实原则.
本文聚焦晚明泰昌元年钱士升等人对梅花庵进行的大规模重修事件,探究元代画家吴镇如何承载嘉善地域文化的书写,为理解吴镇提供一个地域文化视角,并试图探讨艺术史和地域文化的互动关系.