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（云南民族大学东南亚学院，云南 昆明 650500）
【摘要】：20世纪缅甸现实主义文学作家佐基在《他的妻》中塑造了郭盛玛璞夫妇。玛璞是一个泼辣能干，任劳任怨的缅甸妇女形象，她关心丈夫疼爱孩子。而他的丈夫，郭盛，是一个无心皈依佛门，但以穿着袈裟为幌子而享受过寄生活的懒汉形象。作者通过塑造两个个性鲜明的人物，旨在肯定玛璞勤劳睿智的妇女形象，其次，分析郭盛的人物形象旨在反映缅甸社会生活中丈夫在家庭生活中的面貌，以及民族传统文化在发展过产生新的问题，具有深刻的社会反讽意义。
【关键词】：《他的妻》；人物形象；分析
引言
《他的妻》是缅甸著名作家佐基创作的短篇小说。佐基（1907-1990），是“实验文学三杰”[ 实验文学是作家们本着探索时代的喜好的想法，进行了新的创作实验，故取名“实验文学”。佐基，敏杜温，德班貌瓦被称为“实验文学三杰”]之一。是个多产作家，创作大量的诗歌，富有想象力，文风朴实，充满爱国和民族主义，是实验文学风格的典型代表；他的小说言简意赅，生动有趣，富有深刻的哲理和思考。此外，还创作了剧作和具有文学批判性的文章，在缅甸文坛上具有重要地位。1937年《他的妻》问世以来，受到广泛的关注，作者对角色的塑造，不仅渗透了作者的内在情感的体验，也表达了对人生，对社会现象独特的思考和感悟。
一、内容简介
玛璞是郭盛的妻子。是一个勤劳能干，疼爱家人，挣钱养家又颇具智慧劳动妇女形象。他的丈夫郭盛，颇有文化修养和造诣，但既无谋生技能，也无心思理家，为求清净，想遁入佛门。到新年时，郭盛终于实现出家一个月的愿望，转眼三个月过去了，还是没有还俗的打算，这期间，玛璞每天早出晚归去集市卖鲜货，回家还要照顾孩子，操持家務，非常疲惫，且前来帮忙的姨妈因惦念女儿，整日盼望回家。玛璞和姨母多次表示希望郭盛尽早还俗，但郭盛始终无动于衷，还用传经布道的方法顶了回来。玛璞看透郭盛的小心思，便略施小技佯装要同姨母一道离开家乡，扬言若遇上能指望的男人，带着女儿一起重新生活。郭盛一想到玛璞姨母村那些喝棕榈酒的酒鬼，当即决定还俗。
二、玛璞的性格特征及其表现
（一）勤劳能干，任劳任怨
玛璞每天清晨，头顶着竹木编织的托盘，步行一公里多路到集市兜售鲜货。有了一个孩子之后既要卖鲜货，又要照顾丈夫；第二个孩子出生后，只能找时间去集市做生意，第三个孩子出生后，玛璞疲惫不堪，有时候生意失败，一副可怜的模样。但她并不抱怨生活，尽管艰难，还是能直面惨淡的人生，并从生活中寻找快乐，知足的心态也让玛璞甘于在家庭中承担重任。她是缅甸妇女的典型代表，勤劳能干，为家庭默默付出。
（二）体贴丈夫，疼爱孩子
玛璞往鲜货上洒水增加分量，这样就能多挣几个钱，可以为郭盛多买几支淡味的缅甸卷烟了。可见，玛璞是一个护夫心切，始终把丈夫的需求放在最前面的付出型女人。疲惫的从集市回来，也不忘给丈夫带卷烟，给孩子们带糕点，唯独未提及给自己添置些东西。作者在塑造玛璞这样典型的缅甸妇女形象中，不止是要传达出缅甸女性体恤丈夫，疼爱孩子的优良品格，更重要的是表达出作者的情感态度，他认同传统美德中女性忠于丈夫，关心夫婿，悉心眷顾家庭的美德，也赞美家庭中女性的牺牲精神，克己利他的仁爱之心，这对人类生活的意义和进步是密切相关的。
（三）有勇有谋，步步为赢
小说最精彩的部分就是玛璞三番两次的向郭盛提出还俗的请求时，郭盛总能以讲经布道的方法顶回去，玛璞无计可施就去找朋友商量，并找到解决办法。作者设置了大量的场景，首先是玛璞做完饭菜，沐浴后认真梳妆打扮自己，；二是大门口停着一辆牛车，屋里放着一包包打理好的行李；三是玛璞低着头向法师（指郭盛）敬献食物，并没有像往常一样抬头看他。这一幕幕与往常不一样的场景和氛围让郭盛内心不安和惶恐。并在法师要开始讲经布道之时，提高嗓子说到“姨母，车夫来了吗”这一情景的设置非常高明，一方面玛璞已顺利掌控了这次“谈判”的主动权，另一方面彻底搅乱法师讲经布道的心绪，显然已处于被动地位。当法师问道“你们这是在做什么？”时，玛璞便知道她可以开始讲事实，摆道理了。这中间的对话也是层层递进的，先说了姨妈着急回家，没法帮忙照顾孩子，自己便不能去集市兜售鲜货，就没法赚钱养家。这是实情，也是眼下迫切需要解决的难题，基于这样的现实问题，玛璞开始放出第二次谈判的筹码，假意附和支持法师出家，并说明自己如若遇到能够指望的男人就跟着走重新开始生活。最后又适时的说上一句，“信女所说的话已经权衡了双方利益才做出的决定”。这使整个谈判达到高潮，彻底显示出玛璞的智慧和勇敢，既不失礼节，又委婉含蓄的表达了自己的想法。
（四）尊重宗教信仰，尊重丈夫
缅甸是一个信仰南传上座部佛教的国家，善男信女们对佛教极其尊崇，僧侣在缅甸有重要的地位。玛璞在劝丈夫还俗时，丈夫总是用讲经布道的方法顶回来，这也从侧面反映了女主人公对佛教的尊敬。玛璞尽管迫切的想要丈夫还俗，但在和丈夫“谈判”对话中也显示出了她为人妻的修养，她称丈夫为“法师”，称自己为“信女”。作者得当的处理这些细节，在创作过程中融入传统民族文化，既是文化精髓的体现，有诚实的反应出传统文化中的不足。这对人们认识，学习传统文化有很重要的借鉴价值。
三、郭盛的性格特征及其表现
（一）自由懒惰
郭盛的懒惰是贯穿整篇小说的，玛璞从结婚到生孩子，一直要去卖鲜货，还要照顾丈夫，孩子；郭盛在家照料孩子的时候，悠闲的坐在院子里，一杯接一杯的喝着茶，看着孩子在欢闹，心里悠闲自得，十分惬意。小说中不止一次的提到，郭盛世一个在家吃软饭的男人。
（二）自私，总为自己找借口
郭盛的自私主要表现在：一是邻居们嘲讽他靠老婆吃饭，笑呵呵的回击“连魏丹达耶王子也得靠玛蒂供养呢”[ 魏丹达耶王子是佛经故事里的人物，据说他骁勇善战，才能出众，当他流放到森林时，靠其妻玛蒂采集野果维持生活]；二是劝其还俗时，总以讲经布道顶回去；三是看到妻子疲惫不堪样子吓人时，不是心疼妻子为家庭的付出，而是觉得像魔鬼一样吓人，还坚定赶快出家的决心；四是他回家化缘的时候，内心嘀咕“又要催我还俗了”。郭盛最先想到的總是自己的利益，不想听邻居叨扰，不想为孩子做饭，就滋生皈依佛门的想法并付诸实践。全然不顾妻子赚钱养家的艰难，照顾孩子的疲倦，又或多或少还要接受邻居们冷嘲热讽自己的丈夫。种种心酸和不易，他都视而不见，听而不闻。
【摘要】：20世纪缅甸现实主义文学作家佐基在《他的妻》中塑造了郭盛玛璞夫妇。玛璞是一个泼辣能干，任劳任怨的缅甸妇女形象，她关心丈夫疼爱孩子。而他的丈夫，郭盛，是一个无心皈依佛门，但以穿着袈裟为幌子而享受过寄生活的懒汉形象。作者通过塑造两个个性鲜明的人物，旨在肯定玛璞勤劳睿智的妇女形象，其次，分析郭盛的人物形象旨在反映缅甸社会生活中丈夫在家庭生活中的面貌，以及民族传统文化在发展过产生新的问题，具有深刻的社会反讽意义。
【关键词】：《他的妻》；人物形象；分析
引言
《他的妻》是缅甸著名作家佐基创作的短篇小说。佐基（1907-1990），是“实验文学三杰”[ 实验文学是作家们本着探索时代的喜好的想法，进行了新的创作实验，故取名“实验文学”。佐基，敏杜温，德班貌瓦被称为“实验文学三杰”]之一。是个多产作家，创作大量的诗歌，富有想象力，文风朴实，充满爱国和民族主义，是实验文学风格的典型代表；他的小说言简意赅，生动有趣，富有深刻的哲理和思考。此外，还创作了剧作和具有文学批判性的文章，在缅甸文坛上具有重要地位。1937年《他的妻》问世以来，受到广泛的关注，作者对角色的塑造，不仅渗透了作者的内在情感的体验，也表达了对人生，对社会现象独特的思考和感悟。
一、内容简介
玛璞是郭盛的妻子。是一个勤劳能干，疼爱家人，挣钱养家又颇具智慧劳动妇女形象。他的丈夫郭盛，颇有文化修养和造诣，但既无谋生技能，也无心思理家，为求清净，想遁入佛门。到新年时，郭盛终于实现出家一个月的愿望，转眼三个月过去了，还是没有还俗的打算，这期间，玛璞每天早出晚归去集市卖鲜货，回家还要照顾孩子，操持家務，非常疲惫，且前来帮忙的姨妈因惦念女儿，整日盼望回家。玛璞和姨母多次表示希望郭盛尽早还俗，但郭盛始终无动于衷，还用传经布道的方法顶了回来。玛璞看透郭盛的小心思，便略施小技佯装要同姨母一道离开家乡，扬言若遇上能指望的男人，带着女儿一起重新生活。郭盛一想到玛璞姨母村那些喝棕榈酒的酒鬼，当即决定还俗。
二、玛璞的性格特征及其表现
（一）勤劳能干，任劳任怨
玛璞每天清晨，头顶着竹木编织的托盘，步行一公里多路到集市兜售鲜货。有了一个孩子之后既要卖鲜货，又要照顾丈夫；第二个孩子出生后，只能找时间去集市做生意，第三个孩子出生后，玛璞疲惫不堪，有时候生意失败，一副可怜的模样。但她并不抱怨生活，尽管艰难，还是能直面惨淡的人生，并从生活中寻找快乐，知足的心态也让玛璞甘于在家庭中承担重任。她是缅甸妇女的典型代表，勤劳能干，为家庭默默付出。
（二）体贴丈夫，疼爱孩子
玛璞往鲜货上洒水增加分量，这样就能多挣几个钱，可以为郭盛多买几支淡味的缅甸卷烟了。可见，玛璞是一个护夫心切，始终把丈夫的需求放在最前面的付出型女人。疲惫的从集市回来，也不忘给丈夫带卷烟，给孩子们带糕点，唯独未提及给自己添置些东西。作者在塑造玛璞这样典型的缅甸妇女形象中，不止是要传达出缅甸女性体恤丈夫，疼爱孩子的优良品格，更重要的是表达出作者的情感态度，他认同传统美德中女性忠于丈夫，关心夫婿，悉心眷顾家庭的美德，也赞美家庭中女性的牺牲精神，克己利他的仁爱之心，这对人类生活的意义和进步是密切相关的。
（三）有勇有谋，步步为赢
小说最精彩的部分就是玛璞三番两次的向郭盛提出还俗的请求时，郭盛总能以讲经布道的方法顶回去，玛璞无计可施就去找朋友商量，并找到解决办法。作者设置了大量的场景，首先是玛璞做完饭菜，沐浴后认真梳妆打扮自己，；二是大门口停着一辆牛车，屋里放着一包包打理好的行李；三是玛璞低着头向法师（指郭盛）敬献食物，并没有像往常一样抬头看他。这一幕幕与往常不一样的场景和氛围让郭盛内心不安和惶恐。并在法师要开始讲经布道之时，提高嗓子说到“姨母，车夫来了吗”这一情景的设置非常高明，一方面玛璞已顺利掌控了这次“谈判”的主动权，另一方面彻底搅乱法师讲经布道的心绪，显然已处于被动地位。当法师问道“你们这是在做什么？”时，玛璞便知道她可以开始讲事实，摆道理了。这中间的对话也是层层递进的，先说了姨妈着急回家，没法帮忙照顾孩子，自己便不能去集市兜售鲜货，就没法赚钱养家。这是实情，也是眼下迫切需要解决的难题，基于这样的现实问题，玛璞开始放出第二次谈判的筹码，假意附和支持法师出家，并说明自己如若遇到能够指望的男人就跟着走重新开始生活。最后又适时的说上一句，“信女所说的话已经权衡了双方利益才做出的决定”。这使整个谈判达到高潮，彻底显示出玛璞的智慧和勇敢，既不失礼节，又委婉含蓄的表达了自己的想法。
（四）尊重宗教信仰，尊重丈夫
缅甸是一个信仰南传上座部佛教的国家，善男信女们对佛教极其尊崇，僧侣在缅甸有重要的地位。玛璞在劝丈夫还俗时，丈夫总是用讲经布道的方法顶回来，这也从侧面反映了女主人公对佛教的尊敬。玛璞尽管迫切的想要丈夫还俗，但在和丈夫“谈判”对话中也显示出了她为人妻的修养，她称丈夫为“法师”，称自己为“信女”。作者得当的处理这些细节，在创作过程中融入传统民族文化，既是文化精髓的体现，有诚实的反应出传统文化中的不足。这对人们认识，学习传统文化有很重要的借鉴价值。
三、郭盛的性格特征及其表现
（一）自由懒惰
郭盛的懒惰是贯穿整篇小说的，玛璞从结婚到生孩子，一直要去卖鲜货，还要照顾丈夫，孩子；郭盛在家照料孩子的时候，悠闲的坐在院子里，一杯接一杯的喝着茶，看着孩子在欢闹，心里悠闲自得，十分惬意。小说中不止一次的提到，郭盛世一个在家吃软饭的男人。
（二）自私，总为自己找借口
郭盛的自私主要表现在：一是邻居们嘲讽他靠老婆吃饭，笑呵呵的回击“连魏丹达耶王子也得靠玛蒂供养呢”[ 魏丹达耶王子是佛经故事里的人物，据说他骁勇善战，才能出众，当他流放到森林时，靠其妻玛蒂采集野果维持生活]；二是劝其还俗时，总以讲经布道顶回去；三是看到妻子疲惫不堪样子吓人时，不是心疼妻子为家庭的付出，而是觉得像魔鬼一样吓人，还坚定赶快出家的决心；四是他回家化缘的时候，内心嘀咕“又要催我还俗了”。郭盛最先想到的總是自己的利益，不想听邻居叨扰，不想为孩子做饭，就滋生皈依佛门的想法并付诸实践。全然不顾妻子赚钱养家的艰难，照顾孩子的疲倦，又或多或少还要接受邻居们冷嘲热讽自己的丈夫。种种心酸和不易，他都视而不见，听而不闻。