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摘 要：意境是古代文学理论的美学概念和审美范畴，具有鲜明的中国特色和民族特色。意境是属于我国古典美学特殊的核心范畴，意境的产生给我国的文学领域甚至于其他艺术领域都带来了不一样的活力。本文就意境的产生与发展、特征与运用做一个简单的阐释。
关键词：意境；产生；特征；王国维；现代
一、意境论的产生与发展
意境，《辞海》中阐释为“文艺作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。它能使读者通过想象和联想，如身入其境，在思想感情上受到感染。意境说很早就在我国古代产生，庄子首先指出言可以传达“形色名声”，《周易》中也提出“观物取象”和“立象以尽意”，他们都为诗歌理论中“意象”“意境”的提出奠定了基础。唐代末年司空图又提出“象外之象”和“韵外之致”，揭露了意境论含蓄蕴藉的美学特征。到此意境论的主要内容和框架基本确立。
从诗歌创作开始，人们就习惯于将感情寄予某物，将某物置于某景，意境便成为诗歌创作中不可或缺的工具。意境论的出现是在人类的实践、创作、思想中逐步形成的。意象一词，有“意”有“境”，“意”指作者的思想感情，“境”则指环境，所以意境又可以说是一种情景交融产生的审美特征。但是意境又不能简单看做是意与境的结合，其中也包含着心与物的融合，是一种主观情感和客观事物的结合。
那么，意境论究竟有哪些方面的特征呢。首先，情景交融是意境创造的表现特征。我国的古典诗歌基本上都是建立在景象与思想感情一致的环境中，这样能使读者身临其境地感受诗人阐发的思想感情。如月光下，则创造的意境便是寂寞，安静，抒发的感情则是思念与孤独。第二个特点，即结构特点，虚实相生。意境分为实境和虚境，实境又称真境、事境、物境，虚境则是指由实境开拓诱发的审美想象空间。真正好的意境，大多建立在虚实相生上，虚境需要从实境中生成，但只有实境没有虚静也无法创造出好的文学。
意境产生于古老的中国文化之中，有着我们独特的文化特征和民族特征。随着人类思想的进步和发展，意境学说更加用于了绘画、音乐等艺术领域。中国从古至今都是一个传统的国家，中国人民普遍感性，重视人的内心思想的表达，追求古色古香的美和韵味，意境的出现刚好满足了文人对艺术美及思想感情的充分表达。因此，意境论的出现并不是偶然，而是人类文明发展过程中必然产生的东西。
二、意境论的集大成者——王国维
意境论从产生到发展的过程中出现了许多研究意境论的大家，比如庄子、严羽、王夫之等，在他们的学说中都涉及到了对意境的理解。而真正使意境论达到成熟的学者，非王国维莫属。王国维在《人间词话》中提到意境是由意和境两种质素构成的一种偏于追求弦外之意的审美韵味。《人间词话》是王国维重要思想理论的集合，王国维对传统意境观进行了现代性转换，主要体现在借鉴西方理论给予传统意境观新的哲学品质；同时，将“意境”这一传统的美学范畴与人生直接联系，凸显出新的人格内涵。
王国维在意境论上究竟关心的是哪些内容。首先，情与景的关系是他重点的研究对象。在《人间词话》中他曾明确地指出“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”再者，王国维最为强调真这一特征，他认为“真”是艺术美感产生的基础，所有的一切美好的景物真挚的感情都建立在“真”上面，“真感情”指的就是创作主体在文中流露的真情实感。“真景物”，指的则是自然界和现实生活中的人、事、物，在文中要对此进行真切的描写，这跟前面提及的虚实相生中的虚景是不同的两个概念，二者并不矛盾。所以王国维强调，运用意境论创造出来的文学作品一定是最本质最纯粹的不受任何社会污染的感情，而所描写的景物也必然是最美好和干净的。
从此可见，王国维开启了意境理论研究，并且使意境论的研究得到了很大程度的丰富和深化。但是，环境是不断变化的，意境论也或多或少赋予了时代性，这是王国维在当时的社会不可能提及的问题，这就给了新一代的学者对意境论研究的空间和希望。准确地说，21世纪的意境论研究，还需要重新出发。
三、意境论研究的当代价值
现代意境论的研究已经结合时代的需要，被融入到心理学，文艺学和当代小说的创作，甚至于影视行业。比如朱光潜运用心理距离说阐释意境论，他用直觉解读意境，认为意境由“情趣”和“意象”两个要素构成。这是对意境论研究范围扩充的好方式。传统意境论的虚实问题在这一时期也融入到了文艺学的研究中，将这种虚实上升到哲学的层面，使意境也接受了形而上方向上的思考。至于现代的小说作品，凡是有景有情处，无不有意境的体现，比如莫言的《红高粱》就通过独特的地域特色和文化环境创造了具有中华民族传统精神的意境。而现代的影视作品中更是满满渗透着意境创造的美感。例如电影《唐山大地震》也是通过对景物的拍摄，营造出地震后的惨痛和悲伤。这里不得不重新提及意境中的情景交融问题，现代电影电视剧的拍摄质量好坏除了取决于演员的演技以外，最重要的就是景色的选取，所以一场好的电影，拍摄的场地选取尤为重要，这也是意境的运用。当然，音乐也是创造意境的另一种新的形式。
我们现在的生活已经离不开意境，生活水平的提高让人们对审美更加的重视，而意境是审美的重要范畴之一。对于意境的运用，我们一直在继续，希望在未来，人们可以对意境论提出更具创意的观点。
参考文献：
[1]童庆柄.文学理论教程[M]，北京：高等教育出版社，2008.
[2]李泽厚，刘纲纪主编.中国美学史[M].北京：中国社会科学出版社.1987.
[3]王国维.人间词话[M].上海：古籍出版社.1998.
[4]王国维.宋元戏曲考·序[M].北京：中国戏剧出版社，1957.
[5]刘勰.文心雕龙[M].上海：古籍出版社，1998.
[6]王正剛.王国维境界说与传统意境论[N].嘉兴学院学报，2016，28（3）.
[7]蓝国桥.言行并重与王国维意境论价值[J].人文杂志，2016，6.
作者简介：刘墨文，女，研究生在读，主要研究方向：文艺学。
关键词：意境；产生；特征；王国维；现代
一、意境论的产生与发展
意境，《辞海》中阐释为“文艺作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。它能使读者通过想象和联想，如身入其境，在思想感情上受到感染。意境说很早就在我国古代产生，庄子首先指出言可以传达“形色名声”，《周易》中也提出“观物取象”和“立象以尽意”，他们都为诗歌理论中“意象”“意境”的提出奠定了基础。唐代末年司空图又提出“象外之象”和“韵外之致”，揭露了意境论含蓄蕴藉的美学特征。到此意境论的主要内容和框架基本确立。
从诗歌创作开始，人们就习惯于将感情寄予某物，将某物置于某景，意境便成为诗歌创作中不可或缺的工具。意境论的出现是在人类的实践、创作、思想中逐步形成的。意象一词，有“意”有“境”，“意”指作者的思想感情，“境”则指环境，所以意境又可以说是一种情景交融产生的审美特征。但是意境又不能简单看做是意与境的结合，其中也包含着心与物的融合，是一种主观情感和客观事物的结合。
那么，意境论究竟有哪些方面的特征呢。首先，情景交融是意境创造的表现特征。我国的古典诗歌基本上都是建立在景象与思想感情一致的环境中，这样能使读者身临其境地感受诗人阐发的思想感情。如月光下，则创造的意境便是寂寞，安静，抒发的感情则是思念与孤独。第二个特点，即结构特点，虚实相生。意境分为实境和虚境，实境又称真境、事境、物境，虚境则是指由实境开拓诱发的审美想象空间。真正好的意境，大多建立在虚实相生上，虚境需要从实境中生成，但只有实境没有虚静也无法创造出好的文学。
意境产生于古老的中国文化之中，有着我们独特的文化特征和民族特征。随着人类思想的进步和发展，意境学说更加用于了绘画、音乐等艺术领域。中国从古至今都是一个传统的国家，中国人民普遍感性，重视人的内心思想的表达，追求古色古香的美和韵味，意境的出现刚好满足了文人对艺术美及思想感情的充分表达。因此，意境论的出现并不是偶然，而是人类文明发展过程中必然产生的东西。
二、意境论的集大成者——王国维
意境论从产生到发展的过程中出现了许多研究意境论的大家，比如庄子、严羽、王夫之等，在他们的学说中都涉及到了对意境的理解。而真正使意境论达到成熟的学者，非王国维莫属。王国维在《人间词话》中提到意境是由意和境两种质素构成的一种偏于追求弦外之意的审美韵味。《人间词话》是王国维重要思想理论的集合，王国维对传统意境观进行了现代性转换，主要体现在借鉴西方理论给予传统意境观新的哲学品质；同时，将“意境”这一传统的美学范畴与人生直接联系，凸显出新的人格内涵。
王国维在意境论上究竟关心的是哪些内容。首先，情与景的关系是他重点的研究对象。在《人间词话》中他曾明确地指出“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”再者，王国维最为强调真这一特征，他认为“真”是艺术美感产生的基础，所有的一切美好的景物真挚的感情都建立在“真”上面，“真感情”指的就是创作主体在文中流露的真情实感。“真景物”，指的则是自然界和现实生活中的人、事、物，在文中要对此进行真切的描写，这跟前面提及的虚实相生中的虚景是不同的两个概念，二者并不矛盾。所以王国维强调，运用意境论创造出来的文学作品一定是最本质最纯粹的不受任何社会污染的感情，而所描写的景物也必然是最美好和干净的。
从此可见，王国维开启了意境理论研究，并且使意境论的研究得到了很大程度的丰富和深化。但是，环境是不断变化的，意境论也或多或少赋予了时代性，这是王国维在当时的社会不可能提及的问题，这就给了新一代的学者对意境论研究的空间和希望。准确地说，21世纪的意境论研究，还需要重新出发。
三、意境论研究的当代价值
现代意境论的研究已经结合时代的需要，被融入到心理学，文艺学和当代小说的创作，甚至于影视行业。比如朱光潜运用心理距离说阐释意境论，他用直觉解读意境，认为意境由“情趣”和“意象”两个要素构成。这是对意境论研究范围扩充的好方式。传统意境论的虚实问题在这一时期也融入到了文艺学的研究中，将这种虚实上升到哲学的层面，使意境也接受了形而上方向上的思考。至于现代的小说作品，凡是有景有情处，无不有意境的体现，比如莫言的《红高粱》就通过独特的地域特色和文化环境创造了具有中华民族传统精神的意境。而现代的影视作品中更是满满渗透着意境创造的美感。例如电影《唐山大地震》也是通过对景物的拍摄，营造出地震后的惨痛和悲伤。这里不得不重新提及意境中的情景交融问题，现代电影电视剧的拍摄质量好坏除了取决于演员的演技以外，最重要的就是景色的选取，所以一场好的电影，拍摄的场地选取尤为重要，这也是意境的运用。当然，音乐也是创造意境的另一种新的形式。
我们现在的生活已经离不开意境，生活水平的提高让人们对审美更加的重视，而意境是审美的重要范畴之一。对于意境的运用，我们一直在继续，希望在未来，人们可以对意境论提出更具创意的观点。
参考文献：
[1]童庆柄.文学理论教程[M]，北京：高等教育出版社，2008.
[2]李泽厚，刘纲纪主编.中国美学史[M].北京：中国社会科学出版社.1987.
[3]王国维.人间词话[M].上海：古籍出版社.1998.
[4]王国维.宋元戏曲考·序[M].北京：中国戏剧出版社，1957.
[5]刘勰.文心雕龙[M].上海：古籍出版社，1998.
[6]王正剛.王国维境界说与传统意境论[N].嘉兴学院学报，2016，28（3）.
[7]蓝国桥.言行并重与王国维意境论价值[J].人文杂志，2016，6.
作者简介：刘墨文，女，研究生在读，主要研究方向：文艺学。