【摘 要】
：
神道教乃日本本土固有的民族宗教，它的最大特点是在自身教义的基础上不断吸收外来宗教：如佛教、道教等教派的部分内容，并且对其加以融合、吸收、改造、创新而形成自己的具有独特
【机 构】
：
贵州师范大学历政学院 贵州 贵阳 550000
论文部分内容阅读
神道教乃日本本土固有的民族宗教，它的最大特点是在自身教义的基础上不断吸收外来宗教：如佛教、道教等教派的部分内容，并且对其加以融合、吸收、改造、创新而形成自己的具有独特特性的宗教。国家神道时期是指从1868年日本明治维新到1945年二战结束这一时期。神道教与武士道开始大众化，成为日本国民的普遍价值观念和道德观念，并且此时的国家神道思想对日本军国主义产生了极其深远的影响。
其他文献
揭阳方言有两种处置句,介词型处置句和复指型处置句,文章主要探讨复指型处置句。复指型处置句中介引复指性宾语的介词“□[kai55]”是由受益介词经由处置介词发展而来的,“□
成都话句末语气词“嗦”的核心功能是“领悟”,其具体功能分为无标记和有标记两个大类:无标记功能表现在释然、评价(负面)、假性求证三个方面,有标记功能表现在意外求证、间
文章整理出了一批侗汉上古关系词.这批词的声调与汉语并无明显对应规律.声母方面,表现出上古汉语复辅音和词头交替痕迹.韵母方面,表现出上古汉语主元音交替现象.一些关系词和
目前,古汉语学界关于上古汉语指示词“之”的语义属性尚未达成一致意见。我们认为,“之”回指类指名词或触发词的用法可以用约束理论中的约束变项来解释,由于它没有直指功能,
文章讨论了桂北平话、湘南土话、粤北土话古上声字的主要今读,并对主要今读进行了相关分析,认为这三个地区的古上声字既有外方言影响下的接触演变,又有自身演变。浊上今读阴
9月1日是个让孩子特别期待的日子。这一天，他们将遇见不一样的老师和同学，开始一段新的学习旅程。 第一波的报名热潮过后，丁欢和父亲出现在教室门口。对这个刚分到我班的女孩，我早有耳闻。据说她是抱养的，父母很少关心她，从一年级到五年级，上学几乎天天迟到，作业从来没有独立完成过，考试也从来没及格过。更可怜的是，她如一只离群的孤雁，没有玩伴。父亲看着成绩册上女儿的成绩，黑着脸大声说道：“老师，这孩子就是太
文章主要考察“只见”功能演化的路径和机制。宋元时期,经过语义泛化、词汇化、语法化等过程,“只见”从短语分两条路径演变为动词和副词;明清时期,“只见”进一步演化为话语
文章探讨上古汉语“名词动用”现象在东汉以后的演变。以汉魏六朝经师的注释和六部有代表性的中古文献为依据,分类考察了上古由物质名词转化而来的名动两用词在中古时期的使
出土文献中有“■”字,见于楚帛书、包山简等多种材料,学者多释为“李”字。文章从形体演变、文献用例两个方面进行讨论,认为“■”字当为“釐”字,直接释为“李”并不恰当。
日本古写本《群书治要》中节录了大量的《孔子家语》内容,而这些珍贵的新材料至今没有引起《孔子家语》研究者的注意。文章根据这批新资料,从增补脱句、校正讹文、增补脱文、