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龟兹学会本来安排考察的项目中，有美丽的那拉提草原。可是临时取消了。于是，这次新疆之行除了孔雀河，大家都在异常干涸的峡谷和荒原中跋涉，别有一番滋味。
温宿大峡谷
9月23日，会议安排考察温宿大峡谷和温宿神木园。由于道路被山洪冲毁，只成行了温宿大峡谷。新疆比内地晚两个小时，上午活动通常10时开始。汽车出城，在高速公路上跑一会，就向东南进入砾石荒原中的简易公路。披着雪白面纱的天山越来越近。这座见证了中外文化交流的著名雄山超级冷静，仿佛再经历上万年的沧桑巨变，也耐得住性子。
温宿大峡谷位于天山山脉中段南麓前山区博孜敦柯尔克孜民族乡境内，曾是木扎特古道的必经之地，当地称之为“库都鲁克大峡谷”，维语意为“惊险，神秘”。到达山脚，换乘景区专用车。刚进入大峡谷，两棵胡杨树赫然醒目地扑入眼帘。它们是大峡谷的金刚卫士。一棵生机盎然，另一棵被今年爆发的一场洪水连根拔起，后来重新栽入地里，可惜没有活过来。现在依然像纪念碑一样耸立着。
接着深入，谷内虎虎生风，两边山岩铿锵铺张，女士们掩抑不住激动，夸张地发出阵阵惊叫。鬼斧神工！这个被用烂了的词儿，在这里才恰如其分。山壁岩层受挤压而形成清晰褶皱，遒劲的弯曲线条似乎还在显现亿万年前地层剧烈变化时令人惊心动魄的情景。而那些五彩纷呈、奇峰兀立、千姿百态、怪异嶙峋的丹霞、雅丹、次雅丹、岩盐喀斯特和独特的盐丘底劈构造地貌则生动地纪录着亿万年风雨侵蚀的痛苦历程，让人肃然起敬。开发为旅游景区后，一些传神奇景被赋予诗意的名字，如英雄谷、幽情谷、双塔谷、紫澜山、胡杨双雄、万僧朝圣、千年古堡、千山雄风、太空来客、驿路城池、双塔争锋、情俑、千古壁画、千屋万塔、一线云天、星河飞瀑、三心石、二意柱、巨轮飞渡、赤柱坡、雄鞭口、望心门、赤砂墩等。导游没有讲解，大家尽情阅览，感受。
车到情人谷，大家散开，有些学者敏捷如山羊，纷纷登上旁边山峰，向西北远眺托木尔雪峰，呼啸呐喊，声响被山谷传渡到很远的地方才消失。西南交通大学艺术与传播学院年轻俊美的任平山博士却满山寻找野西瓜和麻黄草。他走到小导游跟前，认真地用双手比划一个圈，问：“这么大，像小饼子一样大小，圆圆的，不，像月饼那样小小的一堆，是什么动物的粪便？”小导游去年才从学校毕业，有些情况不熟悉，尴尬地笑。她补偿似地说曾在大峡谷中见过豹子、狼和黄羊。
温宿大峡谷有8条较大支谷，而长短不一的小支谷有1000多条，要全部转完，恐怕得一年多时间吧。科学家杨振宁先生携夫人翁帆曾经游览温宿大峡谷，先生倍感震撼说：“我原来向国际友人只推荐中国黄山，现在我要增加一个中国最具观光价值的地方——新疆温宿大峡谷。”
克孜尔石窟与深藏克孜里亚大峡谷中的阿艾石窟
龟兹是古代西域佛教重要中心，产生了克孜尔、库木吐拉、森木塞姆、克孜尔尕哈、玛扎伯哈、托乎拉克埃肯六处主要石窟及台台儿、温巴什、托乎拉克店、亚吐尔、阿艾等小石窟，总称龟兹石窟群。会议组原计划9月24日上午考察苏巴什古城，下午考察龟兹石窟群中的佼佼者克孜尔千佛洞。为充分利用时间，取消苏巴什古城考察项目，另增顺路的阿艾石窟和克孜尔尕哈烽燧两个参观项目。
又是长途跋涉。两辆车早晨（9：30）出发，下午才抵达位于拜城县克孜尔乡的克孜尔石窟。天空晴朗，阳光炽热。“克孜尔”，维语意为“红色”，果然，几座高耸的孤山在烈日照射下熠熠生辉。大家匆匆用过午餐，怀着朝圣的心情，沿缓坡慢慢向石窟走去。没有喧哗，没有呐喊。几只喜鹊和野鸽子在飞。山下的芦苇丛、白杨树、乱草滩、千滴泉自然搭配，色调和谐，静默沉思。木札提河沿天山南麓东流，在拜城东南与自北方奔泻而来的克孜尔河汇合，成为波涛滚滚的渭干河，从雀尔达洛山与明屋达格山形成的峡谷地带冲过，昼夜映照着明屋达洛山悬崖陡壁之上的克孜尔石窟。这是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元 3世纪，延续到公元8～9世纪，是龟兹石窟艺术的发祥地之一，与敦煌莫高窟同享中国 “四大石窟”之美誉，又都有着一段悲剧历史。从某种意义上来说，克孜尔石窟的悲剧意味更为浓重。20世纪初，德国柏林民俗博物馆考古队的勒柯克，从这里盗走的壁画、塑像及手抄或印刷的汉文、梵文、突厥文、吐火罗文的文书，达上百箱。二战中，有些壁画毁于战火，永劫不复。勒柯克曾经率领考古队最东到达哈密，并打算前往一步之遥的敦煌。如果不是考古队队长戈伦韦德尔强令他返回，那么，藏经洞文书和很多优美壁画的命运如何，很难说。大概，烈日烘烤下的学者们都想到了这段令人纠结的历史，痛惜中，挥汗如雨中，增添更多虔诚，观摩得很仔细。76号洞窟被称为“孔雀洞”，因石窟以绘有众多孔雀而知名。如今，洞窟四壁的孔雀画面伤痕累累，满目疮痍。不过，它们依然为王子今先生关于孔雀生龟兹的论文提供了新论据。
除了佛教内容壁画，大家在绘有多种生物的壁画前驻留时间最多。其中两幅不知名的类龙动物，极富漫画意味。如果创作动漫作品，直接搬上去都很时尚，很幽默。我推测，创作这个作品的艺术家一定性情豁达，幽默风趣，他将当初获得的快乐感受通过这一生动造型艺术，跨越时空，往后传递。他们的乐观天性，似乎还存在于当地活泼快乐的年轻维族人身上。例如，有些烤肉摊主这样招揽生意：“来啊来啊，没有结婚的小羊肉，嫩得很哟！”令人忍俊不禁。
大多数学者对龟兹佛教艺术、西域历史，对鸠摩罗什，从文献资料中不知亲密接触多少年，身临其境，无非是更亲密地接触，更虔敬地倾听。朴素的阳光，干枯的红山，杂乱无章的植物，大片大片裸露的河床，在这古老峡谷，不动声色地把荒凉与繁华融合。有了飞天，有了孔雀，有了讲经说法，有了鸠摩罗什和许许多多的信徒，雀尔达洛山不再孤独，明屋达洛山也被赋予了新的、永恒的生命。
龟兹学会秘书长、新疆经济报广告部副处长叶莉在山下催促多次，大家才依依不舍地离开洞窟，边讨论，边下台阶。当年，石匠开凿完洞窟、画师描绘完内心憧憬、僧侣参透世界玄机、大师完成一次优美的讲演，应该也是这般欣悦吧。 接下来，汽车顶着热浪，穿越寂静荒滩，到达1999年4月才被牧羊人阿布来提发现的阿艾石窟。从发现时间上来说，这是新疆最年轻的石窟。新疆博物馆研究院王博先生说，阿艾，维语意为“遥远的地方”。石窟在克孜里亚（维语，意为“红色山崖”）大峡谷中，很远。大多数学者首次到达这里，因此，在陡峭迂回的峡谷中踏着沙地，艰难穿越。沿途碰见几位摄影家，认真选景、拍照。与姿态万千的温宿大峡谷不同，克孜里亚大峡谷逼仄陡峭，雄伟壮观，气宇轩昂，震撼人心。谷底很多地方潮湿阴冷，终年不见太阳。山峰开裂处，漏下几缕阳光，顿觉温暖。在那遥远的地方，为何要开凿石窟？大约是考验信徒的意志吧。这种穿越更像探险，让人们在大美、大险、大气、大孤独中体验生命的况味。终于，峡谷到了一片较为开阔的地方，阿艾石窟就在左边的悬崖峭壁上。沿新辟出的台阶攀爬到窟门，躬身而入。昏光中，古老壁画立刻放射灿烂夺目的光芒。洞窟壁画是常见的佛教题材，画面上有箜篌、琴、大鼓、筚篥、阮、腰鼓、排箫、琵琶等乐器，由此可见龟兹音乐的发达。从面部和服饰特征可以看出，有些菩萨以古代龟兹人作为绘画原型。尤为珍贵处，五尊菩萨旁均有汉字榜题，“清信佛弟子寇庭俊敬造卢舍那佛”、“文殊师利菩萨似光兰为合家大小敬造”、“妻白二娘造七佛一心供养”、“申令光敬造十六佛一心供养”等等，甚至还有“乙巳年五月十五日”的落款！白姓自西汉至唐都是龟兹大姓，白二娘应该是一位龟兹贵族女性。而寇庭俊、申令光、梁信、李光晖、寇俊男等汉人名字表明，主持修建石窟的应该是汉人——屯驻守军首领。当然，在这么高远艰险的地方开凿洞窟，应该与龟兹发达的冶炼手工业有关。石窟附近的铜厂河谷分布着克孜里亚炼铁、康村冶铜、别地力克炼铁和可可沙依炼铁等处遗址。
难能可贵的是，陈国灿、霍旭初、耿昇等老学者也完成了这次艰难的考察。
以前，克孜尔尕哈烽燧在前往库车的路边。由于公路改道，汽车快要在夜色中驶入库车城了，还没看见。因此，这个建于汉代的、古丝绸之路北道上时代最早、保存最完好的烽燧遗址就擦肩而过了。
天完全黑了，华灯四起。风尘仆仆，夜色迷茫中，到达龟兹古都。尽管龟兹故国的富饶与繁盛都消失在岁月深处，尽管所有的绚烂和悲情都归于宁静，但是，我总觉得热情洋溢的龟兹人载歌载舞，奉酒捧果，迎接来自远方的客人。第二天早晨，看见一群鸽子在静谧的库车城上空飞翔时，这种感觉尤为强烈。
离会前的12小时车程
9月25日，从库车返回乌鲁木齐，司机说车程大约10小时，加之路途耽搁，无论如何也得12个小时。陈应时教授不堪旅途劳顿，临时改乘飞机。阿克苏博物馆的吴文强等人也掉头东返。刘进宝、张总、李翎、孙宁等学人要赴吐鲁番考察高昌故城，司机成人之美，主动绕道托克逊，从另外一条道路穿越天山。大家都有满载而归的感觉。但谁都清楚，天山南北的深邃，是无穷无尽的。
辽阔、单调的地貌看似重复，却一点也不让人觉得乏味。我非常享受这种荒凉。在汽车的轰鸣中穿越12小时的荒凉，真是幸福。不久前，从网络上看到两幅美国航天局公布的“好奇”号火星车发回的图像。研究人员宣称，有些岩石中含着古老河床碎石，表明火星表面曾有水流淌过。尽管这些石子位于遥远火星中从盖尔陨石坑北缘到陨坑内夏普山脚之间的区域，但我没有陌生感。在内蒙古、甘肃、新疆，比这更粗砺、更古苍的戈壁荒原并不鲜见。而且，有些地区，还配以大片大片枯死多年的胡杨树或被风沙冲刷得只剩下残根断茬的罗布麻。每每造访这些孤寂枯燥的地域，没有凝重，没有感慨，相反，欣悦之情，汩汩流淌。自古以来，人们一边追求着炫丽与繁荣，一边却又执着地迷恋着沉静与荒凉，一次又一次把自己甩进沉睡不醒、让人思维和语言都会凝滞的荒凉里，在酷热中、寒冷中、风沙中徜徉感悟。在甘肃大地上浸泡多年，亲历过、听说过有些游人初抵西北荒原时热泪盈眶的情景。我长年累月地游荡在历史学家、敦煌学家学术文字里和冥想中的中亚大地，把那种荒凉与繁华纠结的感觉发酵酝酿，融入粒粒砾石般坚硬的文字中。首次踏上徜徉多年的西域大地，内心却十分平静。佛教文化从印度传入中国，骆驼驮载着玉石、胡粉、铁器、颜料、乐舞、丝绸、孔雀等等，在天山南北，以简单的铃声和柔软的蹄子轻轻叩击荒沙野地，走过漫长的古典时代，持续不断，层层相递，一浪接一浪地交换思想、情感、憧憬，人们的内心越来越丰富，而这片比火星更荒凉的地域，也变得越来越有内涵。
（续完）
温宿大峡谷
9月23日，会议安排考察温宿大峡谷和温宿神木园。由于道路被山洪冲毁，只成行了温宿大峡谷。新疆比内地晚两个小时，上午活动通常10时开始。汽车出城，在高速公路上跑一会，就向东南进入砾石荒原中的简易公路。披着雪白面纱的天山越来越近。这座见证了中外文化交流的著名雄山超级冷静，仿佛再经历上万年的沧桑巨变，也耐得住性子。
温宿大峡谷位于天山山脉中段南麓前山区博孜敦柯尔克孜民族乡境内，曾是木扎特古道的必经之地，当地称之为“库都鲁克大峡谷”，维语意为“惊险，神秘”。到达山脚，换乘景区专用车。刚进入大峡谷，两棵胡杨树赫然醒目地扑入眼帘。它们是大峡谷的金刚卫士。一棵生机盎然，另一棵被今年爆发的一场洪水连根拔起，后来重新栽入地里，可惜没有活过来。现在依然像纪念碑一样耸立着。
接着深入，谷内虎虎生风，两边山岩铿锵铺张，女士们掩抑不住激动，夸张地发出阵阵惊叫。鬼斧神工！这个被用烂了的词儿，在这里才恰如其分。山壁岩层受挤压而形成清晰褶皱，遒劲的弯曲线条似乎还在显现亿万年前地层剧烈变化时令人惊心动魄的情景。而那些五彩纷呈、奇峰兀立、千姿百态、怪异嶙峋的丹霞、雅丹、次雅丹、岩盐喀斯特和独特的盐丘底劈构造地貌则生动地纪录着亿万年风雨侵蚀的痛苦历程，让人肃然起敬。开发为旅游景区后，一些传神奇景被赋予诗意的名字，如英雄谷、幽情谷、双塔谷、紫澜山、胡杨双雄、万僧朝圣、千年古堡、千山雄风、太空来客、驿路城池、双塔争锋、情俑、千古壁画、千屋万塔、一线云天、星河飞瀑、三心石、二意柱、巨轮飞渡、赤柱坡、雄鞭口、望心门、赤砂墩等。导游没有讲解，大家尽情阅览，感受。
车到情人谷，大家散开，有些学者敏捷如山羊，纷纷登上旁边山峰，向西北远眺托木尔雪峰，呼啸呐喊，声响被山谷传渡到很远的地方才消失。西南交通大学艺术与传播学院年轻俊美的任平山博士却满山寻找野西瓜和麻黄草。他走到小导游跟前，认真地用双手比划一个圈，问：“这么大，像小饼子一样大小，圆圆的，不，像月饼那样小小的一堆，是什么动物的粪便？”小导游去年才从学校毕业，有些情况不熟悉，尴尬地笑。她补偿似地说曾在大峡谷中见过豹子、狼和黄羊。
温宿大峡谷有8条较大支谷，而长短不一的小支谷有1000多条，要全部转完，恐怕得一年多时间吧。科学家杨振宁先生携夫人翁帆曾经游览温宿大峡谷，先生倍感震撼说：“我原来向国际友人只推荐中国黄山，现在我要增加一个中国最具观光价值的地方——新疆温宿大峡谷。”
克孜尔石窟与深藏克孜里亚大峡谷中的阿艾石窟
龟兹是古代西域佛教重要中心，产生了克孜尔、库木吐拉、森木塞姆、克孜尔尕哈、玛扎伯哈、托乎拉克埃肯六处主要石窟及台台儿、温巴什、托乎拉克店、亚吐尔、阿艾等小石窟，总称龟兹石窟群。会议组原计划9月24日上午考察苏巴什古城，下午考察龟兹石窟群中的佼佼者克孜尔千佛洞。为充分利用时间，取消苏巴什古城考察项目，另增顺路的阿艾石窟和克孜尔尕哈烽燧两个参观项目。
又是长途跋涉。两辆车早晨（9：30）出发，下午才抵达位于拜城县克孜尔乡的克孜尔石窟。天空晴朗，阳光炽热。“克孜尔”，维语意为“红色”，果然，几座高耸的孤山在烈日照射下熠熠生辉。大家匆匆用过午餐，怀着朝圣的心情，沿缓坡慢慢向石窟走去。没有喧哗，没有呐喊。几只喜鹊和野鸽子在飞。山下的芦苇丛、白杨树、乱草滩、千滴泉自然搭配，色调和谐，静默沉思。木札提河沿天山南麓东流，在拜城东南与自北方奔泻而来的克孜尔河汇合，成为波涛滚滚的渭干河，从雀尔达洛山与明屋达格山形成的峡谷地带冲过，昼夜映照着明屋达洛山悬崖陡壁之上的克孜尔石窟。这是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元 3世纪，延续到公元8～9世纪，是龟兹石窟艺术的发祥地之一，与敦煌莫高窟同享中国 “四大石窟”之美誉，又都有着一段悲剧历史。从某种意义上来说，克孜尔石窟的悲剧意味更为浓重。20世纪初，德国柏林民俗博物馆考古队的勒柯克，从这里盗走的壁画、塑像及手抄或印刷的汉文、梵文、突厥文、吐火罗文的文书，达上百箱。二战中，有些壁画毁于战火，永劫不复。勒柯克曾经率领考古队最东到达哈密，并打算前往一步之遥的敦煌。如果不是考古队队长戈伦韦德尔强令他返回，那么，藏经洞文书和很多优美壁画的命运如何，很难说。大概，烈日烘烤下的学者们都想到了这段令人纠结的历史，痛惜中，挥汗如雨中，增添更多虔诚，观摩得很仔细。76号洞窟被称为“孔雀洞”，因石窟以绘有众多孔雀而知名。如今，洞窟四壁的孔雀画面伤痕累累，满目疮痍。不过，它们依然为王子今先生关于孔雀生龟兹的论文提供了新论据。
除了佛教内容壁画，大家在绘有多种生物的壁画前驻留时间最多。其中两幅不知名的类龙动物，极富漫画意味。如果创作动漫作品，直接搬上去都很时尚，很幽默。我推测，创作这个作品的艺术家一定性情豁达，幽默风趣，他将当初获得的快乐感受通过这一生动造型艺术，跨越时空，往后传递。他们的乐观天性，似乎还存在于当地活泼快乐的年轻维族人身上。例如，有些烤肉摊主这样招揽生意：“来啊来啊，没有结婚的小羊肉，嫩得很哟！”令人忍俊不禁。
大多数学者对龟兹佛教艺术、西域历史，对鸠摩罗什，从文献资料中不知亲密接触多少年，身临其境，无非是更亲密地接触，更虔敬地倾听。朴素的阳光，干枯的红山，杂乱无章的植物，大片大片裸露的河床，在这古老峡谷，不动声色地把荒凉与繁华融合。有了飞天，有了孔雀，有了讲经说法，有了鸠摩罗什和许许多多的信徒，雀尔达洛山不再孤独，明屋达洛山也被赋予了新的、永恒的生命。
龟兹学会秘书长、新疆经济报广告部副处长叶莉在山下催促多次，大家才依依不舍地离开洞窟，边讨论，边下台阶。当年，石匠开凿完洞窟、画师描绘完内心憧憬、僧侣参透世界玄机、大师完成一次优美的讲演，应该也是这般欣悦吧。 接下来，汽车顶着热浪，穿越寂静荒滩，到达1999年4月才被牧羊人阿布来提发现的阿艾石窟。从发现时间上来说，这是新疆最年轻的石窟。新疆博物馆研究院王博先生说，阿艾，维语意为“遥远的地方”。石窟在克孜里亚（维语，意为“红色山崖”）大峡谷中，很远。大多数学者首次到达这里，因此，在陡峭迂回的峡谷中踏着沙地，艰难穿越。沿途碰见几位摄影家，认真选景、拍照。与姿态万千的温宿大峡谷不同，克孜里亚大峡谷逼仄陡峭，雄伟壮观，气宇轩昂，震撼人心。谷底很多地方潮湿阴冷，终年不见太阳。山峰开裂处，漏下几缕阳光，顿觉温暖。在那遥远的地方，为何要开凿石窟？大约是考验信徒的意志吧。这种穿越更像探险，让人们在大美、大险、大气、大孤独中体验生命的况味。终于，峡谷到了一片较为开阔的地方，阿艾石窟就在左边的悬崖峭壁上。沿新辟出的台阶攀爬到窟门，躬身而入。昏光中，古老壁画立刻放射灿烂夺目的光芒。洞窟壁画是常见的佛教题材，画面上有箜篌、琴、大鼓、筚篥、阮、腰鼓、排箫、琵琶等乐器，由此可见龟兹音乐的发达。从面部和服饰特征可以看出，有些菩萨以古代龟兹人作为绘画原型。尤为珍贵处，五尊菩萨旁均有汉字榜题，“清信佛弟子寇庭俊敬造卢舍那佛”、“文殊师利菩萨似光兰为合家大小敬造”、“妻白二娘造七佛一心供养”、“申令光敬造十六佛一心供养”等等，甚至还有“乙巳年五月十五日”的落款！白姓自西汉至唐都是龟兹大姓，白二娘应该是一位龟兹贵族女性。而寇庭俊、申令光、梁信、李光晖、寇俊男等汉人名字表明，主持修建石窟的应该是汉人——屯驻守军首领。当然，在这么高远艰险的地方开凿洞窟，应该与龟兹发达的冶炼手工业有关。石窟附近的铜厂河谷分布着克孜里亚炼铁、康村冶铜、别地力克炼铁和可可沙依炼铁等处遗址。
难能可贵的是，陈国灿、霍旭初、耿昇等老学者也完成了这次艰难的考察。
以前，克孜尔尕哈烽燧在前往库车的路边。由于公路改道，汽车快要在夜色中驶入库车城了，还没看见。因此，这个建于汉代的、古丝绸之路北道上时代最早、保存最完好的烽燧遗址就擦肩而过了。
天完全黑了，华灯四起。风尘仆仆，夜色迷茫中，到达龟兹古都。尽管龟兹故国的富饶与繁盛都消失在岁月深处，尽管所有的绚烂和悲情都归于宁静，但是，我总觉得热情洋溢的龟兹人载歌载舞，奉酒捧果，迎接来自远方的客人。第二天早晨，看见一群鸽子在静谧的库车城上空飞翔时，这种感觉尤为强烈。
离会前的12小时车程
9月25日，从库车返回乌鲁木齐，司机说车程大约10小时，加之路途耽搁，无论如何也得12个小时。陈应时教授不堪旅途劳顿，临时改乘飞机。阿克苏博物馆的吴文强等人也掉头东返。刘进宝、张总、李翎、孙宁等学人要赴吐鲁番考察高昌故城，司机成人之美，主动绕道托克逊，从另外一条道路穿越天山。大家都有满载而归的感觉。但谁都清楚，天山南北的深邃，是无穷无尽的。
辽阔、单调的地貌看似重复，却一点也不让人觉得乏味。我非常享受这种荒凉。在汽车的轰鸣中穿越12小时的荒凉，真是幸福。不久前，从网络上看到两幅美国航天局公布的“好奇”号火星车发回的图像。研究人员宣称，有些岩石中含着古老河床碎石，表明火星表面曾有水流淌过。尽管这些石子位于遥远火星中从盖尔陨石坑北缘到陨坑内夏普山脚之间的区域，但我没有陌生感。在内蒙古、甘肃、新疆，比这更粗砺、更古苍的戈壁荒原并不鲜见。而且，有些地区，还配以大片大片枯死多年的胡杨树或被风沙冲刷得只剩下残根断茬的罗布麻。每每造访这些孤寂枯燥的地域，没有凝重，没有感慨，相反，欣悦之情，汩汩流淌。自古以来，人们一边追求着炫丽与繁荣，一边却又执着地迷恋着沉静与荒凉，一次又一次把自己甩进沉睡不醒、让人思维和语言都会凝滞的荒凉里，在酷热中、寒冷中、风沙中徜徉感悟。在甘肃大地上浸泡多年，亲历过、听说过有些游人初抵西北荒原时热泪盈眶的情景。我长年累月地游荡在历史学家、敦煌学家学术文字里和冥想中的中亚大地，把那种荒凉与繁华纠结的感觉发酵酝酿，融入粒粒砾石般坚硬的文字中。首次踏上徜徉多年的西域大地，内心却十分平静。佛教文化从印度传入中国，骆驼驮载着玉石、胡粉、铁器、颜料、乐舞、丝绸、孔雀等等，在天山南北，以简单的铃声和柔软的蹄子轻轻叩击荒沙野地，走过漫长的古典时代，持续不断，层层相递，一浪接一浪地交换思想、情感、憧憬，人们的内心越来越丰富，而这片比火星更荒凉的地域，也变得越来越有内涵。
（续完）