【摘 要】
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伏俊琏先生于《一部家国血泪简史——敦煌S.2607+S.9931写本研究》一文中指出该写本中的《赞普子》等词的作者可能为张球,并以此论说张球曾被吐蕃俘虏过,且年近七旬时仍出使长安,并亲历了昭宗逃亡等重大事件.但经考证,上述词曲内容反映的却是吐蕃民众生活的场景及其对唐和汉文化的景仰,并非张球的经历,其作者也非张球.故以此推断张球落蕃的说法存疑.更重要的是,张球受归义军派遣出使中原及周边各地时,河陇一带的吐蕃势力或被驱逐或与之结盟,这也就意味着吐蕃俘虏张球的可能性小.从张球的经历及归义军的政局看,昭宗朝时,张
【机 构】
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南京师范大学历史系 江苏南京 210024
【出 处】
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西藏民族大学学报(哲学社会科学版)
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伏俊琏先生于《一部家国血泪简史——敦煌S.2607+S.9931写本研究》一文中指出该写本中的《赞普子》等词的作者可能为张球,并以此论说张球曾被吐蕃俘虏过,且年近七旬时仍出使长安,并亲历了昭宗逃亡等重大事件.但经考证,上述词曲内容反映的却是吐蕃民众生活的场景及其对唐和汉文化的景仰,并非张球的经历,其作者也非张球.故以此推断张球落蕃的说法存疑.更重要的是,张球受归义军派遣出使中原及周边各地时,河陇一带的吐蕃势力或被驱逐或与之结盟,这也就意味着吐蕃俘虏张球的可能性小.从张球的经历及归义军的政局看,昭宗朝时,张球已身退政坛,无代表归义军出使的资格,就算他有机会担任入朝使,此时其已年过七旬,受身体条件的限制,也无法前往长安.故伏先生的观点恐难成立.
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