《诗经》很乡野，也就是很生活化，尽管很多，是宫廷乐师所作。可是依然充满了生活气息，或许因为那个时代的人本身就很喜欢生活。
　　所以《诗经》中的作品不伪不装，自然天成，哭与笑，恨与爱，都是痛快淋漓，一泻千里。
　　譬如，“鹤鸣于九皋，高声闻于野。”
　　這几声鹤鸣，历来争议颇多。《毛诗序》认为，这是“周宣王也”，意在劝谏周宣王，应该招用隐居山野的贤才。宋代朱熹则认为“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳海之辞也。”朱熹也拿捏不准，这几声鹤鸣到底是在说什么，却又断定是在劝人为善。这些争议，我们已经无从确断，但我看到了一个诗意的片段，一个悠闲的秋日午后，有那么一个人，她不敌窗外好风景，换衣着屐，出了家门，信马由缰，很快就走到了野外。这个人的眼中满是醉人的秋：
　　“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在鱼渚。
　　乐彼之园，爰有树檀，其下为萚。”
　　秋色连波，碧空万里。沼泽深处传来了几声鹤鸣，响彻四野，惊起了一地的阳光，山色斑斓，下有深潭，有河湾，有浅滩。鱼儿在潭里追逐潜游，几只白鹤在浅滩边嬉戏。潭边长有青檀树，遒劲蓬勃，树下落叶堆积，像一地的碎金。
　　这个人静静看着，听着，面上浮出了淡淡的笑。她任由思绪信马游疆起来，兴之所至，就说出了颇为玄奥的两句话：
　　“他山之石，可以攻玉。”
　　“他山之石，可以为错。”
　　她这信口一说，可让我们后人大费周折了，竞赛着猜谜似的，想猜测出她这两句话的本意，当然，也有人猜测主人公是一位国君，说他求贤若渴，他国的人才，也可以吸纳过来，成为自己国家的精英。有人说他是要借鉴他人好的经验，使自己更趋完美。
　　我却想，主人公就是一位孤独的女性，她触景生情罢了。面对这样如诗如画的风景，她的内心情愫总是难以言说，所以会感到一些忧郁。当然，我的理解也只是一家之言，无非是想更好地与《诗经》中的主人公走近。
　　所以我每隔一段时日，总会把《诗经》捧起来重新细读，从西周初年，到春秋中叶这五百多年间，那些辗转悠扬的歌谣，沾着尘粒和草香，一路逶迤。我在它们里面，慢慢变得澄澈宁静。
　　（作者介绍：印洺菀，江苏省扬中高级中学学生；指导教师：何平）