【摘 要】
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生活世界在笛卡尔的认识论哲学中被二分为精神和物质,由此身体被降格到纯粹事物秩序之中。而自现象学运动开启西方哲学现代研究范式转向后,现象学思想逐渐消解了自柏拉图时代就存有的对身体的古老敌意,并凭借梅洛·庞蒂提出的“身体主体”概念体系使身体得以复魅。在具身认知的理论视域中,身体的登场实现了教育戏剧与具身学习的联姻,且通过认知与动作的耦合以及默会与隐喻的嵌入,揭示了教育戏剧的教化意蕴和独特的育人之道。
【机 构】
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四川师范大学教育科学学院,加拿大英属哥伦比亚大学教育学院
【基金项目】
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国家留学基金项目“国家建设高水平大学公派研究生项目”(留金发[2018]0190号)。
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生活世界在笛卡尔的认识论哲学中被二分为精神和物质,由此身体被降格到纯粹事物秩序之中。而自现象学运动开启西方哲学现代研究范式转向后,现象学思想逐渐消解了自柏拉图时代就存有的对身体的古老敌意,并凭借梅洛·庞蒂提出的“身体主体”概念体系使身体得以复魅。在具身认知的理论视域中,身体的登场实现了教育戏剧与具身学习的联姻,且通过认知与动作的耦合以及默会与隐喻的嵌入,揭示了教育戏剧的教化意蕴和独特的育人之道。
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