鸿门宴的故事
　　谁愿意与我并肩作战？没人回答，因为金戈铁马的战争年代，早就已经结束。烈火硝烟的战争，要么在电视上看到，在手机上搜到，在收音机里听到，或者在历史的册页上读到。到底谁愿意与我并肩作战，无人应答，但还是有人在暗影里站起来，偷偷地发出意思含糊的信息。于是，在他们的设计和操纵下，我们不用武器，只用阴谋诡计，用蜂蜜般的承诺，用色欲和背叛，就轻轻松松地赢得了胜利。然而我真的无法感知这喜悦，因为那清洁的精神已经荡然无存，那无援的救赎已经被遗弃。我只好从头再来：谁愿意与我并肩作战？有人回答：我们不是已经取得胜利了吗？我说：那不是胜利，那是耻辱！那些人哈哈大笑。我苏醒过来，发现自己身在高二三班的教室里，白发苍苍的历史老师，正在讲述那有名的鸿门宴的故事。
　　揍孩子
　　在上个世纪七十年代之前，对父母来说，揍孩子，是天经地义的事。不听话的孩子，挨的揍也多，多到他终于学会听话了，那揍，还是时断时续的。我在某学校当班主任的那会，已经是九十年代了，但还是有家长把孩子领到我面前，珍重地央告我：“若他不听话，你就揍他！”这家长显然相信棍棒之下出孝子的道理。新世纪来了，因为出台了如何整治虐童罪的法律，我们不再打孩子，只把校园绿化带里低矮的树，修剪得整整齐齐的，把错落有致的楼房，建造得恍若仙境。对于学生，既然国家规定不能揍他们，也就只好看着他们由着性子折腾，成长，变成我们不希望的样子，成为我们的苦恼，甚至成为心病，成为遗恨。对此我们毫无任何办法，回到家里，找到中国史，翻到封建社会那一章，发会愣，又深陷在黑暗里。
　　男子汉的游戏
　　我问：“男子汉玩的游戏，是不是真的具有挑战性？”玩过“打木猴”游戏的阿桑说：“真是这样。若说两个人，四个人，六个人，都可以玩，都是嘴角有着绒毛的男子汉，那是真的。若说必须分成两组，扮演残酷的角色，一组攻击另一组，置对方于死地，那也是真的。不过，那木猴不是陀螺，只在原地打转，那木猴是大拇指粗细的两头被削尖的半截柏木，坚硬，沉重，又尖锐。我们用木板把它砍起，又一板扇飞，它在空中迅疾地飞行，像一颗愤怒的子弹。是英雄，就要将飞行中的木猴，收回到帽檐撕裂的绿色军帽里。是孬种，就看着它飞远，飞到能感受到的屈辱里。好多次，我所在的一组取得了胜利，对方付出了惨痛的代价：一个男孩的脸上，留下了刀锋一样的疤痕。另一个男孩，成了独眼，找了瘸腿女人。他的下半辈子，只用来酗酒，闹事，用拳头来理解并深爱他的家人。”我感慨道：“那你还好好的啊！” 阿桑生气了：“屁话，我本来可以娶到独眼哥的漂亮妹子的，就因为玩这游戏，她成了刀疤脸的老婆！”
　　夫妻生活
　　显然，有广义和狭义之分。广义的夫妻生活，牵扯到锅碗瓢盆和絮絮叨叨，其意思不用说，大家一清二楚。狭义的夫妻生活，因为拿了证书放了鞭炮在先，有鲁迅所说的做广告之嫌，其意思更不用说，连动物都知道。有个青年诗人，弱弱地问老年诗人：“老师，夫妻生活能不能入诗？”老年诗人大笑起来：“你不知道所谓诗人就靠暴露隐私成名立万的吗？国外的巴勃罗·聂鲁达、扬尼斯·里索斯、君特格·拉斯，国内的李商隐、李清照、徐志摩甚至余秀华他们，都是这样做的，他们用诗歌做了实证。”那么，夫妻生活能不能当资源使用？“怎么不能呢？政党的竞争，明星的上位，票房的飙升，饭后的谈资……无不把这种私密的生活公开到极致。”这样的话，夫妻生活能不能写入历史？“必须啊！因为据不完全统计，历史上百分之三十的重大事件，就是男人和女人之间不可调和的矛盾造成的。只要看看某个朝代的王室的野史，就能发现那么多形迹可疑的女人的身影。”那么，尊敬的老师，夫妻关系有什么不能做的吗？“有！它其实不能像你我这样严肃地交谈，因为一旦我们深入讨论它，它就会失去自身的神秘。”
　　在理发店里
　　诗歌和爱是一样的：在瞬间被唤醒，因为它早就成熟在心里。比如去理发店，你进去，她出来。你们就能擦肩而过？不，她只是离开了隔壁的理发店。她走远了？不，有着健美双腿的她，还在你的脑海里。她就是你诗歌的洛丽塔？是的！“您抬一下头。”