“两学一做”学习教育中提出了“四讲四有”的合格党员标准，其中“讲道德、有品行”是核心要素之一。“立身立业，必先养德。”修好德行就是要明大德、守公德、严私德。明大德关乎民族富强，守公德关乎人民福祉，而严私德是对明大德和守公德的细化，更是明大德和守公德的基础。孔子提倡“克己复礼为仁”，“克己”即加强自身道德修养，“复礼”即建立社会规则以制约人身上的“劣性”，最后到达“仁”的最佳境界。可见“克己”是仁义道德的首要，严私德是修德行的关键。
　　古人在创造“德”这个字时，着实费了一番功夫。“德”字，由“彳（chi）”“十”“目”“一”“心”五部分组成。从甲骨文形体来看，它左边的“彳”具有行走、行动之意，“十”指代正确的方向，合在一起表示行得要正；“目”是一双眼睛，眼睛在“一”条线上，表示眼睛看得要正；在“行得正、看得正”下面又加了一颗“心”，也就是说“行得正、看得正”要基于“心正”。因此，要想把私德修好，就必须做到“心要正、眼要正、行要正”。
　　严修私德就是要“心正”。“立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。”这是出自《傅子·正心篇》的一段话，说的就是内心的认知对事物的发展具有决定性作用。曾经听过这样一个故事，一個毕业于法国名牌大学的姑娘信心满满地到一些跨国公司竞聘时，却屡屡被拒。她怒气冲冲地要求一位公司人力资源部经理对不录用的决定给出理由，经理的回答是这样的：“我们对你的教育背景和学术水平都很感兴趣，从工作能力上，你就是我们要招聘的人，但我们发现你有多次乘公交车逃票被查获的记录，此事证明了你是一个不尊重规则且不值得信任的人。在我们看来，拥有基本的道德修养，比你多次在学报上发表过论文重要得多。”可见，主人公竞聘碰壁的原因是在“严私德”上出了问题，她利用自己的“小聪明”发现规则中的漏洞并恶意使用，从严格意义上来讲，这就是“心不正”的一种表现。“不正”的心理会促使人做出无德的行为，掩饰得再好终究会露出马脚，就像果心已经烂掉的苹果，外面包装得再精致，吃起来也是苦的。道德常常能弥补智慧、财富、身份的缺陷，而智慧、财富、身份却永远填补不了道德的空白。
　　严修私德就是要“看得正”。习近平总书记曾指出：“人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。”如果没有一个共同认可的、正确的核心价值观，一个民族、一个国家就会魂无定所、行无依归。“看得正”就是要用正确的道德标准看待事物，树立正确的价值观念。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句话赞美的正是莲花那种坚持不与世俗同流合污的坚贞品格、那种内心坚定的价值认知。莲花洁身自爱、积极向上地生长，才有那般清雅脱俗、纯净娇美的花枝，让人赏心悦目，才有周敦颐笔下的“莲，花之君子也”的美誉。花亦如此，人亦何堪。“官德正，则民风淳；官德毁，则民风降”，每个人都应形成向善的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任。作为党员领导干部，更应以身作则、率先垂范，秉持正确的道德标准，严修私德、摒弃恶习，做到“看正、看好、看准”，不盲目地随波逐流，不见利忘义，做社会主义核心价值观的践行者、传递者，坚决将社会主义核心价值观转化为自身的价值追求。
　　严修私德就是要“行得正”。俗话说：“光说不做假把式。”良好的道德修养必须通过严于律己的善举善行得以彰显，并传递出去形成风气。毛泽东同志曾指出，“治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国”。为政者掌握着人民赋予的权力，代表着党的形象，是社会的风向标，其道德水平的高低，决定着权力的正邪走向，关系着民心向背，影响着社会风气和道德风尚，甚至在某种程度上关系着党和国家的兴衰存亡。因此，党员领导干部必须本着对历史、对人民、对党的事业高度负责的精神，在工作生活中特别是在重大政治考验和大是大非面前“行得正”。始终坚持勤政务实，以铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当干事创业；始终坚持为民请命，时刻牢记人民公仆这一角色定位，一心为公为民，不徇私情；始终坚持清正廉洁，慎独、慎微、慎初、慎终，管好身边人，永葆共产党人的清廉本色，做政治上的明白人。
　　（作者单位：沈阳市苏家屯区委组织部）