性启蒙（精神）：弗洛伊德
　　相信成熟女人该记得80年代所有的知识女性集体爱上哲学，在“性”还是很隐讳酸涩的年代，热衷于谈论弗洛伊德的“泛性论”算是一种集体意淫，一方面把性压抑的苦闷乾坤大挪移到高雅的诗歌和哲学中去，另一方面在性知识教程非常缺乏的时代，弗洛伊德这个洋教官从精神上完成了对中国女人的性启蒙。因为他认为人类的一切快感都直接或间接地和性有关，一切从性谈起，一切归结于性。弗洛伊德在《自传》中说：“性以获得快感为其终极目标，而生殖不过是它的次要目的”。后来，一只叫多利的复制羊诞生后，有力地佐证了老弗的论点：因为克隆技术完全可以使生殖功能实现和性快感的分离，做爱和生育的因果关系已经模糊。
　　
　　性启蒙（身体）：G点发现者
　　提起格拉夫伯格似乎没人知道，但是提起“G点”，即使没能找到过它的人也如雷贯耳。“G点”是格拉夫伯格早在1944年首先描述的女性私秘处的一个性敏感区域，所以这个性敏感区域也就跟了格拉夫伯格的姓——“G”是取自他名字的第一个字母。 到1983年《G点》一书出现带来轰动性影响，女性（当然是和男性一起）以极端的方式解放身体，不管他们来自五湖四海，但是经常为一个共同的目的走到一起来：寻找G点。
　　
　　自我启蒙：西蒙·波伏娃
　　“我们来自哪里?我们应该在哪里？",对常常奇思妙想的女人来说，这是对自我定位的根目录的搜索，西方神学的答案是由男人的一根肋骨变来，并引诱男人一同犯罪，所以应该依附于男人；中国道家的答案是由阴阳太极分化而来，女人应该阴柔低伏；但这都不能让女人满意，直到二十世纪法国最有影响的女性西蒙·伏波娃带着她的《第二性》出现。
　　伏波娃19岁时就发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。她被称为女权主义者是因为她告诉女人们：你们不幸被男人塑造了。既然“女人不是天生是女人，而是逐渐成为女人”，那么女人自我就应该从被塑造中觉醒，从而获得个性独立所带来的快感。
　　
　　爱情启蒙：莎士比亚和琼瑶
　　在文学成就上莎士比亚和琼瑶当然不可同日而语，但就对中国女人的爱情启蒙上，两者比肩而立。
　　爱情是需要范本的，莎士比亚能牛起来是因为在中世纪十字军东征之后，很多留守女士掌管城堡，“权利是一种春药”，她们精神上的自尊和对爱情的幻想及渴望一度涨潮，罗曼蒂克一词始发于此时的爱情沙龙，莎士比亚如同中国宋朝的词人柳永，辗转其中并留下太多爱情素材，这直接影响了后代女人对爱情摹本的需求，包括在中国像《罗米欧与朱利叶》这样的名剧也感动着一代又一代女人。
　　比较起来，琼瑶的贡献不在于她书写的爱情模式值得效仿，而在于她的爱情语言足够肉麻，眼泪足够汪洋。在女人急需爱情语言范例做指导的80年代，莎士比亚语言太高雅而古诗词太深奥，只能做谈恋爱时的点缀或者引用语言，撑不起来轧马路的漫漫长夜，于是琼瑶式用语成为当时主流表达模式，潜移默化地影响着女人在爱情中的成长。虽说至今成熟女人已经不再肉麻泛酸，但从新生代女孩口中听到“你好好可爱耶”这样的琼瑶式经典语态时，你知道她被贻害不浅。