公关力是弯道超车的利器r——对话品牌营销专家李倩

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认识李倩是在营销专家小马宋的那本《朋友圈的尖子生》,书中讲到学习有两个概念,一个叫技术效率,一个叫认知效率,追求技术效率的人热衷于各种点子和技巧工具,追求认知效率关注对事物本质的思考.rn小马宋和李倩都谦虚而自大地称自己在从技术效率到认知效率转变,在我看来,这一步转变是何其艰难,转变成功的标志是把认知重新放回到技术中,检验认知的合理性,并提升技术.
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近两年来,在新冠肺炎疫情的影响下,不少昔日欣欣向荣的教会中基督徒“数量”和“质量”的问题,纷纷凸显出来.rn生活中,物品的保质期有时限,而基督徒的保质期却无终时.欲求终身保质,必须敬虔一生.认定物品的保质期的标准是时间,而检验基督徒的保质期的,不仅仅是绵延的时光,更体现为林林总总的考验.在动荡混乱的年代,是否畏惧流血殉道是鉴定保质与否的试金石;在和平年代,如何对待功名利禄是判断是否保质的分水岭.春风得意的坦途,实为考验信仰的一道命题;坎坷波折的逆境,则是检验守道的一份考卷.基督徒不因诱惑而“失道”,不因名
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象征性刑事立法是一种被广泛运用的批判性标签.不过,就象征性刑事立法的存在范围,我国学界存在明显的分歧.由此引发了对这一立法批评模式的反批评,甚至有观点转而承认象征性刑事立法的正当性.从象征性刑事立法的起源与流变中,可分别获取其积极面与消极面,即作为价值建构的“象征”以及法益保护机能的缺失.象征性刑事立法应被界定为完全没有法益保护机能仅以价值认同为存在根据的罪刑规范.目前的学说要么过于侧重其表象,要么过于狭隘地理解了法益保护机能的实现方式,导致象征性刑事立法批判的误用.肯定象征性刑事立法的观点,低估了其负面
一次偶然的机会,在江苏无锡教会张佩富牧师的推荐及介绍下,笔者了解了丹东方舟木器加工厂法定代表人张亚契弟兄——一位有着建造方舟般执着精神的人.rn1999年,对张弟兄而言是一个恩典之年,这一年他不仅接受了耶稣基督为他个人的救主,又在张兴牧师的主礼、祝福与见证下,在丹东教堂与张娜姊妹快乐幸福地举行了神圣的婚礼,在基督里结合成为基督化的家庭.现在回想起来,张弟兄还充满着美好的回忆和深深的感恩.
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社会服务机构在社会管理领域发挥着积极作用.但社会服务机构的发展也面临着许多问题,诸如社会资源匮乏、专业人才稀少、服务质量不高、难以顺利承载更多公共服务等问题.本文从社会服务机构能力建设角度出发,通过对南京地区社会服务机构的调查研究来探索相应对策.
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犹太人把他们的《希伯来圣经》分为三大类,即律法书、先知书和圣文集.其中第二大类先知书又被进一步细分为前先知书四卷和后先知书四卷,前先知书四卷即《约书亚记》《士师记》《撒母耳记》和《列王纪》,后先知书四卷即《以赛亚书》《耶利米书》《以西结书》和《十二小先知书》.其中前先知书是记载神通过历史所说的话,后先知书则是记载神通过先知所说的话.
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