习近平主席说：未来中国，是一群正知，正念，正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机。中学生作为祖国的未来，如何使他们成为“正知，正念，正能量人”，是我们每一个教育工作者必须思考、认真探究的问题。笔者从长时间的工作实践中体会到：从培养学生成为“慎独”的人入手，重视学生道德信仰教育，对培养具有崇高道德意识、坚定道德信仰的合格公民，具有不可替代的作用。那么，何谓“慎独”呢！
　　我们不妨先来看看一个故事：
　　人民教育出版社语文选修教材中选录了这样一则故事：《后汉书》第八十四卷《杨震传》中记述：杨震去东莱上任的时候，路过昌邑。昌邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。王密送这样的重礼，一是对杨震过去的荐举表示感谢，二是想通过贿赂请这位老上司以后再多加关照。可是杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震假装客气，便说：“暮夜无知者。”意思是说晚上又有谁能知道呢？杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。这里所说的“四知”，其深层含义就是要求人能诚意慎独。
　　由此可见，所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动。
　　古人在對人进行分类时，有圣人、君子、小人之说：即：有德有才者为圣人，有德无才者为君子，有才无德者为小人。可见，才能对一个人的确很重要，但，对人尤其重要的是品德！四书之一的《大学》中指出“小人”独自一人的时候，常常干出不好的事情来，见到君子才试图掩盖自己的恶行。但是这能欺骗别人，却不能欺骗自己，因为“人之视己，如见其肺肝然”。这样做，只是自欺欺人，有什么好处呢？因此，《大学》一书里强调，要“诚于中，形于外”，也就是说，做人必须表里如一。
　　在我们的日常生活中，能否做到“慎独”是一个很普遍的道德问题。在大庭广众之中，我们能讲究卫生，但独自一人时，也许就有人会随地吐痰；有警察时遵守交通规则，一旦路口无人值守，擅闯红灯者就不在少数。诸如此类的还有：食堂就餐没有师生值班时不排队；自习课上老师不在场时讲话；晚上就寝大声喧闹等等。有一句名言说得好：一个人的阅读史就是一个人的精神培育史！图书馆，是我们培育自己精神最好的地方之一，可是，我们有些同学是在培养自己怎样的精神呢？带食品饮料进入图书馆吃喝；离开时将垃圾留在书架、桌椅上、或扔在地上；从书架取书后，不按要求将书放回原位或书车上，而是随意乱放，甚至恶意藏书，造成他人借阅的极大不便；椅子乱拉，离开前未摆好等，这都是缺少慎独的体现。
　　其实，“慎独”的核心是诚信和道德自律。我们要做一个慎独的人，就必须从彻底改变上面所列举的各种不良现象开始！当然，真正成为一个慎独的人，做到这些还远远不够！在注重个人隐私的当今社会，更要做到不论有人无人在，都自觉遵守社会公德，不做有可能损害他人、社会利益并最终损害自己的事。就拿晚上就寝熄灯后讲话这件事来说：你讲话，不仅影响自己休息，也影响别人的休息，不仅影响当天休息，更由于没有休息好，影响了自己和别人第二天的学习！或许有人认为：如果独处时也那样严肃认真、一丝不苟，那就活得太累了。因此，独处时是可以放松、随便一些的。其实，独处并不一定与别人无关。比如在网络时代，面对网络上错综复杂的虚拟世界，个人与社会的关系又有了新的特点。一方面，我们要自觉抵制网上的不良信息；另一方面，在网上参与聊天或发帖子等时，也应注意网络道德。网络世界有一句“名言”：在网上没有人知道你是一条狗。但是，你自己知道你是什么。能否永远做光明磊落的人，关键也许就在你不为人注意的那一刻！
　　冯友兰先生在《新原人》一书中说：人与动物的不同，在于人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉的在做。并且据此把各种不同的人生境界划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他认为：在这四种人生境界中，自然境界、功利境界，是人现在就是人；道德境界、天地境界是人应该成为人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。作为中学生，我们要时时刻刻提醒自己：我要慎独慎思，从而达到古人所说的“君子必慎其独也”。
　　由此可见，慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种担当。
　　常言道：一言一行现文明，一举一动树形象！学生的文明行为的形成、良好形象的树立，有赖于教育工作者卓有成效的工作！让学生在成长的过程中实现自我超越，在自我超越中实现自我完美，成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有益于人民、人类的人！