论文部分内容阅读
把含有同种素材的不同文字放在一块阅读欣赏，是很有意义的。不仅能开拓我们的视野，让我们懂得关于这一事物的许多知识，获得许多情趣，而且，将这些作品互相比较，审同察异，深入思考，还能悟到许多“物外之理”。七年级语文下册第五单元附录的阅读专题《荷》，就能给我们许多启示。
一
读了这一专题，我们的第一印象是荷十分美好，并有许多实用价值，通体可人，真可谓是完美之花，令人神往，巴不得荡舟荷塘，瞧一瞧那或娇艳或淡雅的荷花，摸一摸那青翠欲滴的荷叶，剥一剥那凝聚着“月露”气息的莲蓬，即使是月夕黄昏在荷塘边上漫步，嗅一嗅那益远益清的幽香，也是十分惬意的啊！
你看，我们这些读者不知不觉已被作品感染了，心中涌起了亲近自然的情愫。此前，我们许多人也普见过荷叶荷花，也曾吃过莲子和藕，但赏荷爱荷的心情却没有读这些作品时来得强烈，这是为什么？
或许因为，我们当时未加细察，不曾深思“物外之趣”，看花就是看花，观叶只是观叶，“悦目”有一点，“赏心”却欠缺，未能去捕捉潜藏在景物里面的那些与人生相通的东西，更不曾想过要把自己内心的感受表达出来。而作家，尤其是大作家，都有惊人的敏感，能对自然和人生萌生惊奇的感觉。他们都是多情者，把自然界看得跟人类一样有生命有感情，能与人类同欢乐共忧愁。他们乐于亲近自然，与自然为友，以自然为师。他们善于细致地观察自然和日常生活，咀嚼玩味，生发丰富的想象，因此他们常能发现事物的趣味和意义。我们一般人看不见、感觉不到、想象不出的东西，他们能看得见、感觉得到、想象得出，而且他们又乐于善于表达自己对生命的感悟，一经说出，分外真切精确，因而动人。
我们应该向这些作者学习，激发自己的敏感和想象力，做生活的有心人，亲近自然，感悟生命。虽然我们大多不会去当作家，但学会对自然和人生的观察法，可以自己去求得趣味和意义，提高我们的生活质量。
二
哲学家说，世界上没有绝对相同的两片树叶。大概因为它们都是自然鲜活的生命，而不是人工“克隆”的缘故吧。作家们对生命的感悟也不会彼此相同，这正是好的文学作品能够感动读者的原因。
怎样才能写出与众不同的文章呢？有的同学担心，天下学子那么多，写同题作文，怎能不与别人相同？其实办法也简单，只要心中有个“我”，也就不难了。在自身经历的基础上展开想象和联想，独立地用心去感悟生命，“我手写我心”，写出自己的真情实感，而不是人云亦云，那么，无须刻意追求什么作法技巧，也自然与人不同。你看，这些作家对荷的感悟就各有自己的心迹。郑谷晴日里观望荷叶，想到了雨中的鸳鸯；苏轼在城中看见卖莲子的，忆起了泛舟西湖的往事。《采莲曲》和《赠荷花》都写到荷的绿叶红花，王昌龄着眼于人荷兼美，“荷叶与罗裙一色，莲花共人面难分”；李商隐着眼于花叶相映，天真和谐，感慨世人的贵花贱叶，惜荷之余又另有寄托。《白莲》和《荷塘月色》都写了白莲花，朱自清用细腻笔墨描绘月光下荷塘的清幽寂静之美，使自己由烦躁归于宁静，从中得到慰藉；陆龟蒙无意描写具体形象，而是概括了白莲冰清玉洁的神韵，无人知晓的幽恨，借以隐喻自己怀才不遇的伤痛。李渔的《芙蕖》着眼于荷全身的实用价值和观赏价值，仿佛是推广种荷的广告；周敦颐的《爱莲说》着眼于荷的生态对自己的道德启示，精神引导，俨然是提倡健康人格的宣言。《爱藕说》和《我爱莲有实》兼顾荷的“物质”与“精神”的两方面，但一个感悟“灵根”，一个感悟“苦心”。他们对荷的感悟都不相同。
推想起来，他们写这些诗文之前，肯定会受到前代和同代人的影响，但主要的还是自己睹荷而动情，有自己的感悟，别有一番思致在心头，发现了新趣味，领悟了新意义，这才写得与人不同。
作文最忌“依样画葫芦”。有的同学拿到题目，想到的不是自己亲身的见识感悟，而是满脑子概念化的东西，诸如范文佳作、流行话语之类，于是把一些概念化的“锦词丽句”“克隆”到纸面上，拾人牙慧，说的是“现成话”，结果失去了自我，丧失了独立自由的想象。被别人嚼过的馍还有滋味吗？
别人的好文章只能用来“点火”，“燃烧”还得靠自身。
三
前面提到，荷似乎是“完美之花”。其实世上哪有十全十美的事物？荷也并非完美无缺，它的茎上密生细小的尖刺，坚硬锋利，采莲挖藕者的手臂腿脚常被它们划出一道道血痕。这也许是植物保护自身的本能，但对人来说，就不那么惬意了。赏荷写荷的作家们，不会熟视无睹，但他们大都不曾提起，只有周敦颐的《爱莲说》，隐隐关涉茎上的尖刺，但说的是“可远观而不可亵玩焉”。
看来，写诗作文并不就是把所见所感原封不动地搬到纸上。平常我们赞美好的风景画，会说画得跟真的一样，而到风景胜地去旅游，又会说风景如画，这说明画要合乎真实而又要比真实的东西更好看。文学作品跟风景画一样，既要依据实物实事，却又不能拘泥于实物实事，作者的所见所感需要“净化”，使之更明白更完善更动人。这也像餐桌上的菜肴，都是经过净化加工的，既是某种生物，却又不是某生物的囫囵原生态了。诗文创作中的“净化”，首先要会删除，从表达中心意思和情感出发，去掉那些“煞风景”的东西和可有可无的话语。其次还要能“化腐朽为神奇”，例如周敦颐把荷茎的尖刺化成了君子的庄重，佘树森把莲子的苦心化为生命和成就的起点，从而使荷更加可敬可爱了。
一
读了这一专题，我们的第一印象是荷十分美好，并有许多实用价值，通体可人，真可谓是完美之花，令人神往，巴不得荡舟荷塘，瞧一瞧那或娇艳或淡雅的荷花，摸一摸那青翠欲滴的荷叶，剥一剥那凝聚着“月露”气息的莲蓬，即使是月夕黄昏在荷塘边上漫步，嗅一嗅那益远益清的幽香，也是十分惬意的啊！
你看，我们这些读者不知不觉已被作品感染了，心中涌起了亲近自然的情愫。此前，我们许多人也普见过荷叶荷花，也曾吃过莲子和藕，但赏荷爱荷的心情却没有读这些作品时来得强烈，这是为什么？
或许因为，我们当时未加细察，不曾深思“物外之趣”，看花就是看花，观叶只是观叶，“悦目”有一点，“赏心”却欠缺，未能去捕捉潜藏在景物里面的那些与人生相通的东西，更不曾想过要把自己内心的感受表达出来。而作家，尤其是大作家，都有惊人的敏感，能对自然和人生萌生惊奇的感觉。他们都是多情者，把自然界看得跟人类一样有生命有感情，能与人类同欢乐共忧愁。他们乐于亲近自然，与自然为友，以自然为师。他们善于细致地观察自然和日常生活，咀嚼玩味，生发丰富的想象，因此他们常能发现事物的趣味和意义。我们一般人看不见、感觉不到、想象不出的东西，他们能看得见、感觉得到、想象得出，而且他们又乐于善于表达自己对生命的感悟，一经说出，分外真切精确，因而动人。
我们应该向这些作者学习，激发自己的敏感和想象力，做生活的有心人，亲近自然，感悟生命。虽然我们大多不会去当作家，但学会对自然和人生的观察法，可以自己去求得趣味和意义，提高我们的生活质量。
二
哲学家说，世界上没有绝对相同的两片树叶。大概因为它们都是自然鲜活的生命，而不是人工“克隆”的缘故吧。作家们对生命的感悟也不会彼此相同，这正是好的文学作品能够感动读者的原因。
怎样才能写出与众不同的文章呢？有的同学担心，天下学子那么多，写同题作文，怎能不与别人相同？其实办法也简单，只要心中有个“我”，也就不难了。在自身经历的基础上展开想象和联想，独立地用心去感悟生命，“我手写我心”，写出自己的真情实感，而不是人云亦云，那么，无须刻意追求什么作法技巧，也自然与人不同。你看，这些作家对荷的感悟就各有自己的心迹。郑谷晴日里观望荷叶，想到了雨中的鸳鸯；苏轼在城中看见卖莲子的，忆起了泛舟西湖的往事。《采莲曲》和《赠荷花》都写到荷的绿叶红花，王昌龄着眼于人荷兼美，“荷叶与罗裙一色，莲花共人面难分”；李商隐着眼于花叶相映，天真和谐，感慨世人的贵花贱叶，惜荷之余又另有寄托。《白莲》和《荷塘月色》都写了白莲花，朱自清用细腻笔墨描绘月光下荷塘的清幽寂静之美，使自己由烦躁归于宁静，从中得到慰藉；陆龟蒙无意描写具体形象，而是概括了白莲冰清玉洁的神韵，无人知晓的幽恨，借以隐喻自己怀才不遇的伤痛。李渔的《芙蕖》着眼于荷全身的实用价值和观赏价值，仿佛是推广种荷的广告；周敦颐的《爱莲说》着眼于荷的生态对自己的道德启示，精神引导，俨然是提倡健康人格的宣言。《爱藕说》和《我爱莲有实》兼顾荷的“物质”与“精神”的两方面，但一个感悟“灵根”，一个感悟“苦心”。他们对荷的感悟都不相同。
推想起来，他们写这些诗文之前，肯定会受到前代和同代人的影响，但主要的还是自己睹荷而动情，有自己的感悟，别有一番思致在心头，发现了新趣味，领悟了新意义，这才写得与人不同。
作文最忌“依样画葫芦”。有的同学拿到题目，想到的不是自己亲身的见识感悟，而是满脑子概念化的东西，诸如范文佳作、流行话语之类，于是把一些概念化的“锦词丽句”“克隆”到纸面上，拾人牙慧，说的是“现成话”，结果失去了自我，丧失了独立自由的想象。被别人嚼过的馍还有滋味吗？
别人的好文章只能用来“点火”，“燃烧”还得靠自身。
三
前面提到，荷似乎是“完美之花”。其实世上哪有十全十美的事物？荷也并非完美无缺，它的茎上密生细小的尖刺，坚硬锋利，采莲挖藕者的手臂腿脚常被它们划出一道道血痕。这也许是植物保护自身的本能，但对人来说，就不那么惬意了。赏荷写荷的作家们，不会熟视无睹，但他们大都不曾提起，只有周敦颐的《爱莲说》，隐隐关涉茎上的尖刺，但说的是“可远观而不可亵玩焉”。
看来，写诗作文并不就是把所见所感原封不动地搬到纸上。平常我们赞美好的风景画，会说画得跟真的一样，而到风景胜地去旅游，又会说风景如画，这说明画要合乎真实而又要比真实的东西更好看。文学作品跟风景画一样，既要依据实物实事，却又不能拘泥于实物实事，作者的所见所感需要“净化”，使之更明白更完善更动人。这也像餐桌上的菜肴，都是经过净化加工的，既是某种生物，却又不是某生物的囫囵原生态了。诗文创作中的“净化”，首先要会删除，从表达中心意思和情感出发，去掉那些“煞风景”的东西和可有可无的话语。其次还要能“化腐朽为神奇”，例如周敦颐把荷茎的尖刺化成了君子的庄重，佘树森把莲子的苦心化为生命和成就的起点，从而使荷更加可敬可爱了。