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读过《孩子们，你们好》这本著作的人也许会有一个共同的感受：阿莫纳什维利教育的核心是关爱，是责任，是紧迫感，是理解，是信任，是同情，是智慧。他把一切教育和教学都建立在一个根本的原则之上，那就是对儿童的爱，真心的爱；对儿童的赞赏，衷心的赞赏。
一、阿莫纳什维利的儿童观
阿莫纳什维利说：“只有把自己当作儿童，才能帮助儿童成为成人；只有把儿童的生活看做自己童年的重现，才能使自己日益完善起来；最后，应当全心全意地关怀儿童的生活，才能使自己成为一个人道的教师。”可见，在人格上，阿莫纳什维利把自己和儿童放到了相同的地位，在他看来，只有这样，他才能站在儿童的立场上来看儿童的问题，才能真正地解决儿童的发展问题。
尽管阿莫纳什维利承认，儿童的智力是有差异的，但他却不愿意把这种差异放大。所以，他没有表现出对任何一个儿童的偏爱和对任何一个儿童的忽视，他对所教的儿童是一视同仁的。这就避免了偏爱带给儿童的精神伤害。不可否认，在教育教学的实践过程中，对这个问题的忽视已经造成了对大量儿童的自信心和学习积极性的极大伤害和打击，这样的例子是屡见不鲜的。
在对待儿童犯错的问题上，阿莫纳什维利有他自己独特的处理方法。在绝大多数的情况下，儿童犯错误并不是有意为之，而儿童知道是错误又故意去犯的情况更是少之又少。所以，不了解情况就去斥责一个儿童不但不能使儿童认识到自己的错误，在以后的生活中避免类似的错误，反而会使儿童对斥责他的人产生一种敌意而在以后的生活中做相同的错事，以此来和斥责他的人作对。所以，要想真正地使儿童改正错误，就要让儿童明白道理，认识到自己的错误对别人的伤害，从而唤醒儿童的良知并建立责任感。教师的任务就是引导儿童以仁心待人，将来成为对社会有益的人。
在什么时间开始对孩子进行教育的问题上，阿莫纳什维利也有他自己的观点。他认为，存在着两种错误的观点：—种观点认为，应该对儿童进行早期的教育，但把教育理解为一种强迫的过程，其结果是把孩子对外部世界强烈的探求欲望给彻底地抹杀了；另一种观点认为，成人可以以还给儿童快乐为借口，对儿童听之任之，任其自由发展。在阿莫纳什维利看来，儿童及早接受教育是可能的，但一定要在快乐的原则下进行。
二、阿莫纳什维利_的教学观
在阿莫纳什维利看来，教育教学工作应是一个有计划的体系。阿莫纳什维利的一切教育教学工作都充满了计划，从一个学段的计划、一个学年的计划，到一个学期的计划、一个学月的计划，甚至到一个学周的计划、一个学日的计划。在他的计划里，充满了他对教育问题的真知灼见，而且他的计划始终是一个开放的系统。他始终都在根据孩子们的需要及他自己教育教学工作的需要而不断丰富着、革新着他的教育教学计划。
在传统的观念中，学习是苦的。中国有句古话：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在一般的教育学者或教师看来，学习之所以是苦的，是因为学习是为将来的幸福生活做准备。难道学习就非得是苦的吗?如果不苦就真的不能为将来的乐做准备吗?殊不知，逼着学生读书不如哄着他们读书，哄着他们读书不如引着他们读书。阿莫纳什维利教育改革革命性的地方，就在于他彻底改变了那种儿童现在的学习和教育是为将来幸福美好生活做准备的观念。他把外在的、强加的教育目的变成儿童自己的需要，使儿童觉得学习本身就是一件快乐的事情。在阿莫纳什维利的眼里，学校的生活应该是生动的、活泼的、有吸引力的、令人感到愉快的。所以，让儿童在做中学、在快乐中学是能让他们学好的根本保证，这与其说是一种技术，倒还不如说是一种艺术，一种发自真心的对儿童的关爱。在阿莫纳什维利的教育实践中，他彻底抛弃了以往的那些所谓的经验。譬如，阿莫纳什维利并没有极力去解释什么是数学，而是让学生们感到，数学是美的，对于这样美的东西，学生们怎么会不希望获得呢?
阿莫纳什维利教育教学的成功，还源于他对自己的教育教学实践不断地自我反思，并在反思的基础上不断改进。他的这种反思，一方面体现在他对一些极为细微的问题的思考上和对中观层次课堂计划的反思上；另一方面还体现在他对自己整个教育教学计划的反思与调整上。这样的思维方式，恐怕想教不好学生都难。
阿莫纳什维利一方面是为了教好学生而向学生学习，另一方面也是自愿地真诚地在向学生们学习，学习他们的纯真，学习他们的直来直去，学习他们的可爱、天真。他尽力去接近儿童的内心世界，理解他们的爱，理解他们的快乐，理解他们的幸福，理解他们的悲伤，理解他们的痛苦，最终他牵起学生的手，和他们一起面对未来，面对人生。
三、爱是阿莫纳什维利教育的核心，是教育取得成功的根基
心中有爱，才会提出那么多的教育学问题。他对这些问题反复思考，促使他以新的、独特的眼光来看待和对待他的学生。他要给学生树立的是这样一种观念：教师是温和可亲的，可以给予他们关心、爱护以及知识，是值得依赖的长辈；学校是成长的好地方，是乐园、是学园。所以对教师和学校都不用惧怕。要让孩子们愿意来学校，这是孩子们能够学习好的第一步。
爱与理解是紧密相连的，没有爱的人，是不屑也不能理解他人的。同样，一个教师只有心中充满了对学生的爱，才会有理解学生的动机，才会真心地投入到教学实践中，而不是迫于形势应付差事。也只有这样，教师才会真正得到回报，享受到自己的职业幸福。
阿莫纳什纳利是爱儿童的，但是他的这种爱远胜于孩子们的父母对他们的爱。他的这种爱，是更高层次的爱。也许有人会问，爱也有层次吗?是的，爱也有层次。有些父母对孩子的爱，是简单的，他们只是满足孩子的物质需要或者给孩子造成一种依赖感，使孩子的一切事务都要依赖于父母。其结果是宠坏了孩子，弄糟了孩子的未来。而阿莫纳什维利的爱，很显然是在造就未来社会的建设者，使他们有爱心、会动手、会动脑，会用他们自己的智慧和劳力去创造一个真正的、美好的人类世界。在这个世界里，人们相互关爱、相互尊重、相互帮助、相互依存，因为每一位社会成员从很小的时候就已经学会了这些。从阿莫纳什维利的教育教学方法中，可以让人想见未来的建设者，当然也可以想见未来的社会。
阿莫纳什维利高层次的爱表现在他与儿童的交往方式中。在交往中，他尊重他们，他没有因为自己已经是成人而把儿童放在一个不重要的地位，没有因为他是成人而去忽视儿童们的感受，作为一个成人来说，这是一件多么不容易的事呀!试想，不要说作为教师，就是作为家长，谁又能把自己的人格放在和儿童人格相等的地位上呢?
阿莫纳什维利对儿童的爱，体现在他对儿童的信任上。在教育过程中，他从不自以为是，而是在教学的过程中和儿童合作，把他们当做自己工作上的合作伙伴。阿莫纳什维利对儿童们的爱，体现在他对儿童们的教育上，不仅是促进他们的智力的发展、道德的提升，而且是身体质素的增强及审美能力的上升。
阿莫纳什维利对儿童的爱，体现在他站在儿童的立场去理解儿童，当他们的家庭发生不幸的时候，他没有忽视这些，而是与他们同时感到难过。当他们欢乐的时候，他也是快乐的。阿莫纳什维利对儿童的爱，还体现在他对待儿童的小心与谨慎上，对儿童的脆弱心灵关怀备至的态度上。他认为，任何不谨慎的言语或举动都极易伤害和刺痛儿童的心灵。
阿莫纳什维利的爱，尤其体现在他对所有细节的处理上，为了向儿童们传达真诚的爱，他把“孩子们，你们好”这句话，反复地体会，反复地琢磨。他体会说话的内容、语气和语调。因为他知道，语音所传达的信息是大大多于文字的。而且他还知道，儿童们是多么的敏感。尽管是一句很关爱的话，但若老师的语气和语调不对，或者是说话时的表情不对劲，儿童们都能感觉得到。所以他觉得说“孩子们，你们好”这句话时最重要的一点，就是用心去说而不是应付了事。
(作者单位：华东师范大学)
(责任编辑：乐闻)
一、阿莫纳什维利的儿童观
阿莫纳什维利说：“只有把自己当作儿童，才能帮助儿童成为成人；只有把儿童的生活看做自己童年的重现，才能使自己日益完善起来；最后，应当全心全意地关怀儿童的生活，才能使自己成为一个人道的教师。”可见，在人格上，阿莫纳什维利把自己和儿童放到了相同的地位，在他看来，只有这样，他才能站在儿童的立场上来看儿童的问题，才能真正地解决儿童的发展问题。
尽管阿莫纳什维利承认，儿童的智力是有差异的，但他却不愿意把这种差异放大。所以，他没有表现出对任何一个儿童的偏爱和对任何一个儿童的忽视，他对所教的儿童是一视同仁的。这就避免了偏爱带给儿童的精神伤害。不可否认，在教育教学的实践过程中，对这个问题的忽视已经造成了对大量儿童的自信心和学习积极性的极大伤害和打击，这样的例子是屡见不鲜的。
在对待儿童犯错的问题上，阿莫纳什维利有他自己独特的处理方法。在绝大多数的情况下，儿童犯错误并不是有意为之，而儿童知道是错误又故意去犯的情况更是少之又少。所以，不了解情况就去斥责一个儿童不但不能使儿童认识到自己的错误，在以后的生活中避免类似的错误，反而会使儿童对斥责他的人产生一种敌意而在以后的生活中做相同的错事，以此来和斥责他的人作对。所以，要想真正地使儿童改正错误，就要让儿童明白道理，认识到自己的错误对别人的伤害，从而唤醒儿童的良知并建立责任感。教师的任务就是引导儿童以仁心待人，将来成为对社会有益的人。
在什么时间开始对孩子进行教育的问题上，阿莫纳什维利也有他自己的观点。他认为，存在着两种错误的观点：—种观点认为，应该对儿童进行早期的教育，但把教育理解为一种强迫的过程，其结果是把孩子对外部世界强烈的探求欲望给彻底地抹杀了；另一种观点认为，成人可以以还给儿童快乐为借口，对儿童听之任之，任其自由发展。在阿莫纳什维利看来，儿童及早接受教育是可能的，但一定要在快乐的原则下进行。
二、阿莫纳什维利_的教学观
在阿莫纳什维利看来，教育教学工作应是一个有计划的体系。阿莫纳什维利的一切教育教学工作都充满了计划，从一个学段的计划、一个学年的计划，到一个学期的计划、一个学月的计划，甚至到一个学周的计划、一个学日的计划。在他的计划里，充满了他对教育问题的真知灼见，而且他的计划始终是一个开放的系统。他始终都在根据孩子们的需要及他自己教育教学工作的需要而不断丰富着、革新着他的教育教学计划。
在传统的观念中，学习是苦的。中国有句古话：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在一般的教育学者或教师看来，学习之所以是苦的，是因为学习是为将来的幸福生活做准备。难道学习就非得是苦的吗?如果不苦就真的不能为将来的乐做准备吗?殊不知，逼着学生读书不如哄着他们读书，哄着他们读书不如引着他们读书。阿莫纳什维利教育改革革命性的地方，就在于他彻底改变了那种儿童现在的学习和教育是为将来幸福美好生活做准备的观念。他把外在的、强加的教育目的变成儿童自己的需要，使儿童觉得学习本身就是一件快乐的事情。在阿莫纳什维利的眼里，学校的生活应该是生动的、活泼的、有吸引力的、令人感到愉快的。所以，让儿童在做中学、在快乐中学是能让他们学好的根本保证，这与其说是一种技术，倒还不如说是一种艺术，一种发自真心的对儿童的关爱。在阿莫纳什维利的教育实践中，他彻底抛弃了以往的那些所谓的经验。譬如，阿莫纳什维利并没有极力去解释什么是数学，而是让学生们感到，数学是美的，对于这样美的东西，学生们怎么会不希望获得呢?
阿莫纳什维利教育教学的成功，还源于他对自己的教育教学实践不断地自我反思，并在反思的基础上不断改进。他的这种反思，一方面体现在他对一些极为细微的问题的思考上和对中观层次课堂计划的反思上；另一方面还体现在他对自己整个教育教学计划的反思与调整上。这样的思维方式，恐怕想教不好学生都难。
阿莫纳什维利一方面是为了教好学生而向学生学习，另一方面也是自愿地真诚地在向学生们学习，学习他们的纯真，学习他们的直来直去，学习他们的可爱、天真。他尽力去接近儿童的内心世界，理解他们的爱，理解他们的快乐，理解他们的幸福，理解他们的悲伤，理解他们的痛苦，最终他牵起学生的手，和他们一起面对未来，面对人生。
三、爱是阿莫纳什维利教育的核心，是教育取得成功的根基
心中有爱，才会提出那么多的教育学问题。他对这些问题反复思考，促使他以新的、独特的眼光来看待和对待他的学生。他要给学生树立的是这样一种观念：教师是温和可亲的，可以给予他们关心、爱护以及知识，是值得依赖的长辈；学校是成长的好地方，是乐园、是学园。所以对教师和学校都不用惧怕。要让孩子们愿意来学校，这是孩子们能够学习好的第一步。
爱与理解是紧密相连的，没有爱的人，是不屑也不能理解他人的。同样，一个教师只有心中充满了对学生的爱，才会有理解学生的动机，才会真心地投入到教学实践中，而不是迫于形势应付差事。也只有这样，教师才会真正得到回报，享受到自己的职业幸福。
阿莫纳什纳利是爱儿童的，但是他的这种爱远胜于孩子们的父母对他们的爱。他的这种爱，是更高层次的爱。也许有人会问，爱也有层次吗?是的，爱也有层次。有些父母对孩子的爱，是简单的，他们只是满足孩子的物质需要或者给孩子造成一种依赖感，使孩子的一切事务都要依赖于父母。其结果是宠坏了孩子，弄糟了孩子的未来。而阿莫纳什维利的爱，很显然是在造就未来社会的建设者，使他们有爱心、会动手、会动脑，会用他们自己的智慧和劳力去创造一个真正的、美好的人类世界。在这个世界里，人们相互关爱、相互尊重、相互帮助、相互依存，因为每一位社会成员从很小的时候就已经学会了这些。从阿莫纳什维利的教育教学方法中，可以让人想见未来的建设者，当然也可以想见未来的社会。
阿莫纳什维利高层次的爱表现在他与儿童的交往方式中。在交往中，他尊重他们，他没有因为自己已经是成人而把儿童放在一个不重要的地位，没有因为他是成人而去忽视儿童们的感受，作为一个成人来说，这是一件多么不容易的事呀!试想，不要说作为教师，就是作为家长，谁又能把自己的人格放在和儿童人格相等的地位上呢?
阿莫纳什维利对儿童的爱，体现在他对儿童的信任上。在教育过程中，他从不自以为是，而是在教学的过程中和儿童合作，把他们当做自己工作上的合作伙伴。阿莫纳什维利对儿童们的爱，体现在他对儿童们的教育上，不仅是促进他们的智力的发展、道德的提升，而且是身体质素的增强及审美能力的上升。
阿莫纳什维利对儿童的爱，体现在他站在儿童的立场去理解儿童，当他们的家庭发生不幸的时候，他没有忽视这些，而是与他们同时感到难过。当他们欢乐的时候，他也是快乐的。阿莫纳什维利对儿童的爱，还体现在他对待儿童的小心与谨慎上，对儿童的脆弱心灵关怀备至的态度上。他认为，任何不谨慎的言语或举动都极易伤害和刺痛儿童的心灵。
阿莫纳什维利的爱，尤其体现在他对所有细节的处理上，为了向儿童们传达真诚的爱，他把“孩子们，你们好”这句话，反复地体会，反复地琢磨。他体会说话的内容、语气和语调。因为他知道，语音所传达的信息是大大多于文字的。而且他还知道，儿童们是多么的敏感。尽管是一句很关爱的话，但若老师的语气和语调不对，或者是说话时的表情不对劲，儿童们都能感觉得到。所以他觉得说“孩子们，你们好”这句话时最重要的一点，就是用心去说而不是应付了事。
(作者单位：华东师范大学)
(责任编辑：乐闻)