【摘 要】
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在五四时期的反宗教浪潮中,许地山不但肯定宗教的价值,而且试图为中国社会寻找合理的宗教信仰,然而他对中国现存的宗教都有所不满,他选择了“宗教沟通”,将信仰问题转化为道
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在五四时期的反宗教浪潮中,许地山不但肯定宗教的价值,而且试图为中国社会寻找合理的宗教信仰,然而他对中国现存的宗教都有所不满,他选择了“宗教沟通”,将信仰问题转化为道德,道德成为一种信仰,上升到形而上领域;许地山的道德信仰具有双重目的:一是在中国文化中建构超越性维度,二是改造社会;许地山对道德信仰的两种冀求表明他未能区分宗教性道德与社会性道德,他将宗教性道德实践化,反映出了中国自由主义知识分子的局限性,他们忽视政治与经济领域内的革新,企图通过文化思想解决中国的一切问题;许地山的宗教性道德缺乏有效的限制,不仅不能解决现实问题,而且会导致道德理想主义;我们应当借鉴许地山的宗教性道德信仰,以思考并应对传统儒家伦理道德体系解体后中国人价值领域的空缺,并反思道德理想主义的危害,以宗教性道德为范导,积极完善社会性道德以应对当下的道德危机.
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