【摘 要】
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儒家经典文本的解释系统在汉以后逐渐形成,不同时期注家关注的内容大相径庭。以《论语》为例,汉唐时期注家多重视字词训诂,宋明儒者更重视义理解经。现通行版《论语》结尾的
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“中国四书学史”(13&ZD060)、“四书学与中国思想传统研究”(15ZDB005)的阶段性成果
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儒家经典文本的解释系统在汉以后逐渐形成,不同时期注家关注的内容大相径庭。以《论语》为例,汉唐时期注家多重视字词训诂,宋明儒者更重视义理解经。现通行版《论语》结尾的章句是:"孔子曰:‘不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。’"历代儒者对"三知"章有不同的态度。汉唐儒者解释章句的字词,以疏通文意。宋明儒者注意到"三知"章的特殊位置,并就此展开讨论:以朱子为代表的多数理学家持"末章深意说",认为作为全书终章的"三知"章有特殊价值。陈天祥等少数学者则持相反意见,认为"三知"章不是初传本《论语》的终章,其中并无圣人微旨。随着朱子学说影响范围扩大,更多人接受了"末章深意说",并把知命、知礼、知言当作为学修身的重要内容。
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