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摘要理查德·赖特是美国黑人文学史上“抗议”小说的代言人,拉尔夫·艾利森师承赖特,最后却与之分道扬镳,在创作立场上格格不入。这种师徒纠葛标志着黑人文学的指归朝着理性化的方向发展,黑人在解决与主流社会的矛盾问题上更加冷静客观。
关键词:拉尔夫·艾利森理查德·赖特纠葛
中图分类号:I106文献标识码:A
一引言
众所周知,拉尔夫·艾利森走上文学创作的道路应归功于理查德·赖特的提携。赖特是一位激进的黑人作家,是“抗议”派的代表。从1937年到1944年发表在《新群众》、《方向》、《黑人季刊》等杂志上的书评和政论来看,艾利森的确比较激进,支持美国共产党的多数观点。在《海米与警察》和《我没有问他们的姓名》等短篇中,艾利森对种族暴力的直观描写充满火药味,由此不难看出理查德·赖特对他的影响,有着明显的赖特风格。他在这一时期的文学评论中强调,黑人文学应服务于提高黑人的革命觉悟,不仅给读者灌输种族意识,而且要灌输阶级意识。黑人应该和不同种族的工人阶级联合起来,反对不同种族的资产阶级。后来由于对美国共产党种族政策的失望,艾利森不再支持该党的观点,最终与赖特分道扬镳,其文学和种族观念也由激进逐渐转向理性。
二背叛师门、“引火烧身”
艾利森自幼生活在种族歧视比较缓和的环境,缺少赖特由自身经历而形成的对白人种族主义的仇恨,否定了暴力是黑人生活的重要事实这一观点,所以不久就与赖特发生分歧,从而离开了赖特以黑人抗议为主题的现实主义创作道路。艾利森作为一个黑人作家,他的作品中对黑人的社会处境、黑人运动以及黑人的前景等,并没有作过多的描写和思考。
60年代后期,艾利森遭到了包括一些白人评论家在内的社会活跃分子的非议,认为他回避了作为深受种族歧视的黑人的责任,背叛了黑人文学的传统,但他顶住了社会压力,回击道:“我是一个人,不仅仅是理查德·赖特的继承人。反省我的经历可以有很多种方式,远比‘抗议’这两个字体现的意思复杂得多。”和其他黑人作家不同的是,艾利森一再强调自己的创作不受政治立场和民族情绪等的影响。
早在1953年,他在回答《巴黎评论》的采访时说过:“假如一个黑人作家,或者任何其他作家,他想为自己所希望(的东西)而写作,那么就好比没有上战场就败下阵来一样。”因为他坚信“最优秀的艺术可以造就最出色的政治,但是出色的政治却难以造就优秀的艺术”。对此,评论界的微词颇多,指责他自命清高,背叛师门,背叛种族作家的使命。然而,1952年《隐身人》问世后引起的非同凡响,使得这些流言蜚语顿时销声匿迹。
三《隐身人》:黑人文学传统的承前启后者
拉尔夫·艾利森的代表作《隐身人》印证了“最优秀的艺术可以造就最出色的政治”,其作品中的政治倾向和种族文化观的不同寻常之处,在于这是创作者超脱于政治和种族的一种无意识的自然流露。与以往的“暴露小说”、“反抗小说”、“控斥小说”不同,《隐身人》主要写一个疲于奔命的黑人青年对“自我本质”的探寻,唤起了广大美国人民对自身价值和命运的关注。这个主题在当代西方社会,特别是经过了二次世界大战后,人们普遍在物质力量与社会异己力量的压迫下产生了一种失落感,急切想了解和探寻自我在这个社会中的角色和定位的氛围中,有着广泛的共鸣基础。
因此,小说巧妙地触及了一个相当敏感的社会问题,主人公的经历和感触似乎已经超出了肤色的范围。也许正因如此,这部小说才引起了更多人,特别是文学评论界的兴趣。小说没有刻意渲染黑人与白人之间的对立,而是开始探讨黑人与白人如何相互理解融为一体;不再仅仅控诉白人种族歧视的罪恶行径,而是进一步思考现代黑人要改变自己的处境本身应该承担怎样的责任;不再仅仅关注黑人的身份和处境问题,而是由此推展开去,思考整个人类在现代日益复杂的社会中的异化问题。
小说中,艾利森以主人公的经历为线索,客观冷静地描述了形形色色的黑人形象而没有慷慨陈词,但是读者却能从文字背后领悟到艾利森的种族文化观,即黑人要实现自我首先要接受黑人文化传统,客观地看待白人的文化,将白人世界和黑人世界融为一体,同时还要不断地提高自身的修养。这是艾利森在总结黑人前辈(包括赖特在内)在探寻自我问题上屡屡惨败后冷静客观的哲学思考。艾氏在小说中展示的种族文化观,让一直处在困境中的同胞们醍醐灌顶、豁然开朗,同时对于世人处理矛盾亦有不可低估的借鉴意义。合理的东西迟早会得到认可,因此小说荣膺全美图书评论奖,被确认为战后美国最佳小说,艾利森亦成为美国文坛关注的焦点便是情理中的事了。
四结语
艾利森种族融合的观点,充当联系黑人与白人关系的亲善大使的行为在当时可谓“冒天下之大不韪”,但仔细想来也不足为奇,20世纪初的俄克拉何马城仍充满了边疆的开拓精神,艾利森生活在相对自由开放的环境中,从小形成了积极乐观信念,“你必须决定自己的命运,而且你有着实现的机会”。在创作中没有被浓厚的种族政治意识所左右,而是高屋建瓴地统观白人与黑人之间的关系问题,所以艾利森能够“无心插柳柳成荫”,在潜意识中自然地流露出豁达开朗的理性种族文化观,从而显示出与黑人前辈以及同时代其他黑人同行们的不同之处,一鸣惊人,开创美国黑人文学的新传统。
参考文献:
[1] 拉尔夫·艾利森:《看不见的人》,译林出版社,1998年。
[2] 李公召:《20世纪美国文学导论》,西安交通大学出版社,2001年。
[3] 黄铁池:《当代美国小说研究》,学林出版社,2000年。
[4] 吴定柏:《美国文学大纲》,上海外语教育出版社,2000年。
[5] 王家湘:《20世纪美国黑人小说史》,译林出版社,2006年。
作者简介:张学祥,男,1973—,山东昌乐县人,硕士,讲师,研究方向:美国黑人文学,工作单位:潍坊学院外语学院。
关键词:拉尔夫·艾利森理查德·赖特纠葛
中图分类号:I106文献标识码:A
一引言
众所周知,拉尔夫·艾利森走上文学创作的道路应归功于理查德·赖特的提携。赖特是一位激进的黑人作家,是“抗议”派的代表。从1937年到1944年发表在《新群众》、《方向》、《黑人季刊》等杂志上的书评和政论来看,艾利森的确比较激进,支持美国共产党的多数观点。在《海米与警察》和《我没有问他们的姓名》等短篇中,艾利森对种族暴力的直观描写充满火药味,由此不难看出理查德·赖特对他的影响,有着明显的赖特风格。他在这一时期的文学评论中强调,黑人文学应服务于提高黑人的革命觉悟,不仅给读者灌输种族意识,而且要灌输阶级意识。黑人应该和不同种族的工人阶级联合起来,反对不同种族的资产阶级。后来由于对美国共产党种族政策的失望,艾利森不再支持该党的观点,最终与赖特分道扬镳,其文学和种族观念也由激进逐渐转向理性。
二背叛师门、“引火烧身”
艾利森自幼生活在种族歧视比较缓和的环境,缺少赖特由自身经历而形成的对白人种族主义的仇恨,否定了暴力是黑人生活的重要事实这一观点,所以不久就与赖特发生分歧,从而离开了赖特以黑人抗议为主题的现实主义创作道路。艾利森作为一个黑人作家,他的作品中对黑人的社会处境、黑人运动以及黑人的前景等,并没有作过多的描写和思考。
60年代后期,艾利森遭到了包括一些白人评论家在内的社会活跃分子的非议,认为他回避了作为深受种族歧视的黑人的责任,背叛了黑人文学的传统,但他顶住了社会压力,回击道:“我是一个人,不仅仅是理查德·赖特的继承人。反省我的经历可以有很多种方式,远比‘抗议’这两个字体现的意思复杂得多。”和其他黑人作家不同的是,艾利森一再强调自己的创作不受政治立场和民族情绪等的影响。
早在1953年,他在回答《巴黎评论》的采访时说过:“假如一个黑人作家,或者任何其他作家,他想为自己所希望(的东西)而写作,那么就好比没有上战场就败下阵来一样。”因为他坚信“最优秀的艺术可以造就最出色的政治,但是出色的政治却难以造就优秀的艺术”。对此,评论界的微词颇多,指责他自命清高,背叛师门,背叛种族作家的使命。然而,1952年《隐身人》问世后引起的非同凡响,使得这些流言蜚语顿时销声匿迹。
三《隐身人》:黑人文学传统的承前启后者
拉尔夫·艾利森的代表作《隐身人》印证了“最优秀的艺术可以造就最出色的政治”,其作品中的政治倾向和种族文化观的不同寻常之处,在于这是创作者超脱于政治和种族的一种无意识的自然流露。与以往的“暴露小说”、“反抗小说”、“控斥小说”不同,《隐身人》主要写一个疲于奔命的黑人青年对“自我本质”的探寻,唤起了广大美国人民对自身价值和命运的关注。这个主题在当代西方社会,特别是经过了二次世界大战后,人们普遍在物质力量与社会异己力量的压迫下产生了一种失落感,急切想了解和探寻自我在这个社会中的角色和定位的氛围中,有着广泛的共鸣基础。
因此,小说巧妙地触及了一个相当敏感的社会问题,主人公的经历和感触似乎已经超出了肤色的范围。也许正因如此,这部小说才引起了更多人,特别是文学评论界的兴趣。小说没有刻意渲染黑人与白人之间的对立,而是开始探讨黑人与白人如何相互理解融为一体;不再仅仅控诉白人种族歧视的罪恶行径,而是进一步思考现代黑人要改变自己的处境本身应该承担怎样的责任;不再仅仅关注黑人的身份和处境问题,而是由此推展开去,思考整个人类在现代日益复杂的社会中的异化问题。
小说中,艾利森以主人公的经历为线索,客观冷静地描述了形形色色的黑人形象而没有慷慨陈词,但是读者却能从文字背后领悟到艾利森的种族文化观,即黑人要实现自我首先要接受黑人文化传统,客观地看待白人的文化,将白人世界和黑人世界融为一体,同时还要不断地提高自身的修养。这是艾利森在总结黑人前辈(包括赖特在内)在探寻自我问题上屡屡惨败后冷静客观的哲学思考。艾氏在小说中展示的种族文化观,让一直处在困境中的同胞们醍醐灌顶、豁然开朗,同时对于世人处理矛盾亦有不可低估的借鉴意义。合理的东西迟早会得到认可,因此小说荣膺全美图书评论奖,被确认为战后美国最佳小说,艾利森亦成为美国文坛关注的焦点便是情理中的事了。
四结语
艾利森种族融合的观点,充当联系黑人与白人关系的亲善大使的行为在当时可谓“冒天下之大不韪”,但仔细想来也不足为奇,20世纪初的俄克拉何马城仍充满了边疆的开拓精神,艾利森生活在相对自由开放的环境中,从小形成了积极乐观信念,“你必须决定自己的命运,而且你有着实现的机会”。在创作中没有被浓厚的种族政治意识所左右,而是高屋建瓴地统观白人与黑人之间的关系问题,所以艾利森能够“无心插柳柳成荫”,在潜意识中自然地流露出豁达开朗的理性种族文化观,从而显示出与黑人前辈以及同时代其他黑人同行们的不同之处,一鸣惊人,开创美国黑人文学的新传统。
参考文献:
[1] 拉尔夫·艾利森:《看不见的人》,译林出版社,1998年。
[2] 李公召:《20世纪美国文学导论》,西安交通大学出版社,2001年。
[3] 黄铁池:《当代美国小说研究》,学林出版社,2000年。
[4] 吴定柏:《美国文学大纲》,上海外语教育出版社,2000年。
[5] 王家湘:《20世纪美国黑人小说史》,译林出版社,2006年。
作者简介:张学祥,男,1973—,山东昌乐县人,硕士,讲师,研究方向:美国黑人文学,工作单位:潍坊学院外语学院。