【摘 要】
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【正】 直觉,这是一个具有巨大魅力而且似乎被蒙上一层神密色彩的字眼,它和科学发现有着不解之缘。不少科学家、发明家承认,自己所取得的成果来自于直觉,它是创造性思维的集
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【正】 直觉,这是一个具有巨大魅力而且似乎被蒙上一层神密色彩的字眼,它和科学发现有着不解之缘。不少科学家、发明家承认,自己所取得的成果来自于直觉,它是创造性思维的集中表现。通过对经验共鸣的理解为依据的直觉,既没有什么严格的逻辑通道,也没有固定的程序和模式,于是有人说直觉是非逻辑的、非理性的,是对超感觉存在的直观。甚至有人否认科学发现的逻辑,认为逻辑在直觉的面前是无能为力的。直觉果真是非逻辑、非理性的吗?正确地解决这个问题,对于我们揭开直觉的奥秘,自觉地掌握直觉的产生和
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叶酸是B族维生素之一，由蝶啶、对氨基苯甲酸和1个或多个谷氨酸结合而成，对人体正常生理活动和疾病防治特别是防治肠癌具有极其重要的意义。本文简要综述叶酸的吸收和代谢、叶酸
<正> 改革开放以来,随着国民经济的发展,社会保障事业在社会经济发展中的地位和作用日显重要,它对促进生产、提高人民生活、维护社会安定团结、保障社会经济体制改革的顺利进行都起到十分重要作用。一、全国社会保障事业发展情况。1990年全国社会保障事业支出总额达1103亿元,比1978年的106亿元增长9.4倍,占国民生产总值中的比重由3.1%提高到6.2%,说明社会保障事业的发展快于经济发展。其中城镇职工(包括离退休职工)保险福利费达938亿元,比1978年增长11倍,相当于工资总额的比例由13.
该项目设计了基于AI人工智能技术的实验室管理系统,该系统集互联网和云计算、图像识别、远程传感、机器学习等人工智能领域的技术为一体,彻底改变传统实验室管理思维和模式,
<正> 一本装帖雅素、新颖,内容入胜的《北京的城垣与官阙之再研究》1989年由台湾学生书局出版了。这是谢敏聪先生从事多年北京的城垣与宫阙之研究的最新成果。全书分7章,凡20余万字,160多幅插图。拜读《北京的城垣与宫阙之再研究》一书后,深感该书史料翔实,考证精当,明彰学术,弘扬中华,嘉惠世人。读之赏心悦目,引人入胜。它的出版无疑使绚丽斑烂的祖国古都研究史坛上又增添了一朵奇葩。首先是,《北京的城垣与宫阙之再研究》一书的实用性及其文化价值的社会功能层次较高。该书开宗“绪论”中首先写道:“北京不仅
<正> 像我国这样一个后进入世界性现代经济增长进程的国家,要想实现较快的经济发展,缩短与发达国家之间的经济差距,必须凭借“后起者优势”,实行产业结构跨梯度转换的新成长模式。特别是在世界新技术革命条件下,后起者优势更为强化,从而为后起发展国家提供了更有利的机会。但后起发展国家能否充分发挥其后发优势,则在很大程度上取决于战略目标选择及其实现战略目标的基础性条件的改善。
<正> 在清史与文化史研究的热潮中,1991年辽宁人民出版社又出版了一部新著《清代满族风俗史》。这部著作由满族老前辈爱新觉罗·溥杰先生签题书名,中国史学会会长、著名历史学家戴逸教授作序。作者杨英杰先生,是一位从事中国古代史和北方少数民族风俗史教学与研究的满族学者。几年来多有著述。《清代满族风俗史》即是他长期研究满族风俗的一项重要成果。在这部著作中,作者以科学的态度,流畅的笔调,对清代满族
<正>The North China Craton,one of the oldest continental nuclei on Earth,is bounded to the north by the Central Asian Orogenic Belt and to the south by the Qinl
<正> 辽宁社会科学院《社会科学辑刊》编辑部与《沈阳日报》理论评论部于1991年9月14日,在沈阳电缆厂联合召开了企业道德建设研讨会。省内有关的理论研究、理论宣传部门和部分大中型企业的领导与代表共50余人参加了会议,并就下述问题进行了热烈的讨论。一、企业道德建设的重要意义与会者一致认为,企业道德建设对于建设社会主义的物质文明和精神文明,以及建设具有中国特色的社会主义,具有十分重要的意义。辽宁社会科学院副院长谢肇华指出,一个民族或国家、企业没有道德就不成其为民族或国家、企业。社会主义道德是我们
<正> 基督教神学和基督教会,很早以前就传入中国,对中国文化发生影响,愈到近代影响愈大。它在中国的影响与发展,构成了中西文化交流史上的重要内容,也是人们感兴趣的话题与研究课题。最近,吉林文史出版社出版了邹晓辛和吕延涛合写的《龙与十字架》一书,认真读后,感到这是一部力作,它把这个问题的研究推进了一步。这本书的题目形象、传神,显示了书的主旨所在。龙是中华民族的象征,也是中国文化的象征,十字架是基督教的教徽。把龙和十字架放在一起研究,探讨基督教涉足龙的土地之后,对中国历史的
<正> “你两个当面锣,对面鼓的对不是”。(51) 魏子云注释“意为一见了面就顶嘴,你说我不对,我指你有错”。此注误。语义重心在于当面质证、面对面地对质。是以锣鼓为喻,语因是:锣敲当面、鼓打对面。锣鼓敲击方式与今不同。锣悬吊于架上,不同手提之锣;鼓横置架上,不是一面朝上立置之鼓。敲击时,锣须面对,谓之当面锣。汉