『修身守正立心铸魂——中国书协职业道德和行风建设座谈会』在京召开

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八月二十六日上午,中国书协在京召开『修身守正立心铸魂——中国书协职业道德和行风建设座谈会』,旨在针对『饭圈』文化、『顶流』现象和近期文艺领域集中出现的违法失德现象,上下联动,加强思想引领,团结引导广大书法工作者自觉践行社会主义核心价值观,辨是非、守底线、遵法纪,讲品位、讲格调、讲责任,抵制低俗、庸俗、媚俗,崇德尚艺、修身守正、立心铸魂,努力营造崇德尚艺风清气正的书坛生态,合力推动行业健康发展.
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宋代绘画以无款或穷款居多,所用书体多为行楷,元代绘画因为诸多文人的参与,画款在题写上出现巨大变革,不但内容更加丰富、布局更加合理,在书体的使用上,也突破性地大量使用篆、隶书,篆隶书体在元人画款上的广泛应用,是元代复古书风兴起的标志之一.
元代政治、文化、艺术土壤的变革催生诗文书画形成强大的合力,诗文书画的交融推动了元代题跋文化的兴盛.元人绘画题跋在继承宋代传统的基础上有多项突破.元代文人画的发展和书体的全面复兴带动了绘画题跋关于书画同法理念的深入阐释,也使元代绘画题跋的图式、形制、书体功能臻于完善.文人画重笔墨的特质使元代书风与画风在审美层次高度契合,标志着书画融合迈向了新的高度.
与作为『篆之捷』的隶书诞生相类似,西晋至北魏楷书字体也可理解为『隶之捷』,书写的便捷性要求导致了笔势的丰富化,而笔势规范化后形成的笔法系统,进一步增强了书写便捷性.在北魏等少数民族出于政治需求而复归汉文化的进程中,笔势的丰富性及其引发的字形体势的多变特征,始终都没有脱离东汉士人的中华文化理念.
张 海:rn洪厚甜自学书至今,凡历四阶:启蒙,初入书法艺术,由艺术进乎学术,因文脉遂左右逢源.毫无异议,洪厚甜已为当今书坛颇有影响力的中青年书法家代表之一.rn二十世纪八十年代初,洪厚甜与余相识相交,迄今近四十载.期间余亦时时关注,对其能于较为浮躁之环境中潜心楷书多年,颇为期许.其亦终能,筑实根基,起造尖塔.
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我学习书法始于一九八〇年的秋天,先后得李良栋、蒲宏湘先生启蒙.rn时光荏苒,转瞬已四十余年.因为书法,我从什邡到成都,又从成都来到北京.境域的不断改变,促使我的书法视界不断变化、拓展,学术涵养不断沉淀、衍化.书法是我人生的动力.
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针对当前中小学书法教育遭遇的『发展瓶颈』,本文从外因、内因入手,分析『发展瓶颈』形成的原因,认为书法学科内部诸要素如课程标准、核心素养、评价体系以及书法教师专业标准的缺失,是造成发展瓶颈的主要原因,进而阐述中小学书法教师专业标准研制的重要性、紧迫性.
辛尘教授《篆刻艺术原理解析》由江苏凤凰教育出版社出版,在当代篆刻理论史上,具有重要的意义.该书在宏观的艺术视野中解读篆刻作品,剖析篆刻历史,分析篆刻流派,探明篆刻原理,体系完备、逻辑严谨,是当代印学理论研究的重要著作.
喜欢书法的初心不变rn陈?宏rn我结缘书法,起于一九九七年参加了由中国书法杂志社举办的函授和面授课程班,得益于当时授课老师的精心开蒙、提点,识得书法创作的基本要领.此后,我有几次作品投稿,入展中青展、楹联展、首届兰亭奖,于二〇〇一年加入了中国书协,成为会员.后因忙于生计,闲暇难得,越来越少投稿参展.但是,无论工作和生活有多繁忙,我还是每天坚持或阅读书法刊物,或临习碑帖.虽然我是自由职业的书法爱好者,但对于书法的挚爱之情,不亚于那些体制内的专业人士.这些年来,我喜欢书法的初心不变,学习书法的热情不变,与同道
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本文通过对乾隆时期『兰亭八柱』集结过程的梳理,揭示了对于《兰亭序》多个版本选择的艺术标准和政教伦理.其中,董其昌的鉴赏趣味和方式,以及虞世南、褚遂良、柳公权等书法家的道德身份起到了关键的作用.清代帝王通过南巡、兰亭立碑,以及圆明园中兰亭景区和『兰亭八柱』的建造,显示了满族帝王对汉文化的追慕以及彰显文治武功的心理动机.更重要的是,『兰亭八柱』集结的方式,也反映了书法史知识的一种建构模式,对这种模式的探讨,有助于我们理解类似的书法作品和书法史.
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