【摘 要】
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文章遴选塞氏·摄类学之认识体品为讨论的中心，追溯其背后理论谱系的同时，对于不同摄类义项的分类特征，参照各种版本进行了解析。通常摄类学把“体”的概念置于单独概念之范
【基金项目】
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2014年度四川省社会科学高水平研究团队、西南民族大学“藏传因明文化的传承实践与应用创新研究团队”建设计划阶段性成果,项目号:14CXTD02
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文章遴选塞氏·摄类学之认识体品为讨论的中心，追溯其背后理论谱系的同时，对于不同摄类义项的分类特征，参照各种版本进行了解析。通常摄类学把“体”的概念置于单独概念之范畴中，仅仅表示自体，丝毫不表示它的个体成分，谓“色”就是色之体，“瓶”就是瓶之体，由此种概念充当主词组成的单称判断。同时从言语习惯层面，尽管“体”可以分为自体、义体和依体三种，但并非从本质属性上划分。这三类中只有义体才是每个事物的本质属性，即事物各自的定义，故云“凡是性相皆为义体”。然而义体和依体也非体之本义，只是从诠声类门划分而已。所
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