社会本体论研究的若干层次

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<正> 当人们认识社会历史时,首先呈现在人们面前的是:社会是人的活动的领域,而人是有意识、有目的的从事历史活动的。这是社会历史的表层。人对社会历史的认识,必然提出进一步的问题:历史是人创造的,那么,是不是所有的人在创造历史时都起着相同的作用?如果不同,其原因是什么?显然,答案应到人们所处的不同社会环境和社会关系中去寻找。
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<正> 近年来,我国哲学界对精神生产的研究无论在广度还是深度上,都有了较大进展,主要涉及到以下几个方面的问题。一、精神生产的涵义及其特点关于精神生产的基本涵义,一种观点认为,根据马克思恩格斯的意见,精神生产就是“思想、观念、意识的生产”,即意识生产。它以生产观念形态的产品(思想、概念、方案、计划、理论体系等)为目的。第二种观点认为,马克思主义经典作家并没有把精神生产等同于意识生产。意识生产除了包括精神生产之外还包括日常生活意识的生产。所谓日常意识生产就是同物质活动、现实生活交织在一起的初级形
拉开窗帘,阳光只有一种颜色。但不论你喜欢不,都是赤橙黄绿青蓝紫。当然情感无罪,但它好像变色墨镜,把整个世界染得非喜即悲;把所有的面孔扭曲给你看。于是无知的你伸出指头:
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<正> 伊姆雷·拉卡托斯(Imre Lakatos,1922—1974)以其精致证伪主义的科学研究纲领方法论享誉当代科学哲学界。而他关于划界标准具有重大社会政治意义的论述,却较少为人重视。笔者以为,这是一个缺憾。就像波普的证伪主义有其反马克思主义的自由主义政治思想背景
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