媚，与眉有关。按字面解释，传递的原始意思应该是与看人眼色，见机行事这类事有关。再细端详，眉宇旁边多了一个女字，又给这个媚字平添了多层的含义。在中国的历史上，舔痔得乘，奴颜婢膝，楚王爱细腰，国中多饿人，等等，这类以媚取宠的词语和掌故，都与媚字有关。
　　媚者，先有一颗媚心。天下的媚人有各式各样的不同媚态，但天下千奇百态的媚人都有相同相似的媚心。媚者，往往精骛八极，心游万仞，绞尽脑汁，要达到善媚，会媚，曲媚，巧媚，奇媚，极媚之能事，可不是件容易事，非一般人之所为。豪杰英伟的堂堂壮士，坦荡清风的谦谦君子，口无遮拦的快语直人，诚实待人的普通百姓，他们都是虚怀若谷，心地坦荡，用不着和媚字打交道。特别是田野林间的农夫山民，生活如一泓安恬宁静的秋水，虽然色调有些凄冷，但有闲云野鹤般的安祥，舟泛平湖般的清净。夏夜陈列藤椅竹榻，与街坊邻居煮茗清谈，或在豆棚瓜架下临风纳凉。冬日家人围坐坑，一壶热酒，满屋飘香。他们无拘无束，没有非分之想；日子清苦但其乐陶陶。布衣蔬食，清心寡欲，只琢磨生计，少有心计，他们既无媚态，也无媚心。活得比较真实的人，是因为自己内心世界的真实。活得繁杂的人，是因为自己内心世界的繁杂。所谓童叟无欺，孩子的纯真是因为孩子的稚嫩，老人的纯真是缘于老人的痴钝。这是人类的悲哀，但又是人类的实情。
　　媚者，应有一番媚技。饵巨鱼者，垂其千钓，得之在于一筌；捕高鸟者，张其万网，得于一目；媚者，千姿百态，要达目的，必有绝技。媚者，见什么人说什么话，什么时候哭，什么时候笑，什么时候喜怒，什么时候哀乐，进退屈伸，与时抑扬，火候掌握得十分精当。一旦沾上媚气，便左右逢源，八面玲珑；事不究是非，从之若流；言无论当否，应之或响；宠辱之道，穷达之运，得丧之理，轻重之权，全都烂熟于心，玩起来如掌中之物，还有望表知里，扪毛辩骨，睹一事于眼中，反三隅于事外的特异功能。
　　媚者，还有一副媚骨。凡媚人，必有一根软脊梁骨，脊梁骨的每一个关节，绝对的要有弹性，能屈能伸，游刃有余，要具备这样的弹性，要有这样的媚骨，是需要一番修炼的苦功的。媚人之所以媚，说到底是为了当爷爷，当爷爷多神气，“谈笑时面上有天，交接时眼底无物。”呼之应者如云，随者连衽成帷。可在当爷爷，先得学会当孙子。高尚的人格需要高尚来培养，卑劣的人格同样来自卑劣的熏陶。整天在谴责自己良心的惶惶之中艰难度日，经常在丧失尊严的苦斗中强颜作欢，每每到关键时刻出卖人格还必须猪鼻子插葱——装象。如果脊梁骨没有点弹性，早就被压垮了。如果良心不丧尽，早就支撑不住了。
　　有了媚心，掌握了媚技，修炼了媚骨，接着，就应该露出千姿百态的媚态了，露出媚者的副嘴脸了。只在和媚字沾边的人，你再掩饰，再修饰，也躲不过人耳目。媚者，上司说东他决不说西，指南决不向北，随声附和，唯唯诺诺，阿庚逢迎，是一只绝顶聪明的应声虫；只要能讨喜欢，百依百顺，抛却良心，出卖灵魂，是彻头彻尾的磕头虫；只要能博取欢悦，低三下四，任人摆布，指哪打哪，是地道的形影不离的跟屁虫。不过这些都是小儿科，是媚的初级阶段，媚得还不够档次，不够老道。真正的媚的高手，应该出卖人格，贬损自尊，甘作奴才，天良丧尽。媚态种种，万变不离其宗，媚态万千，无外乎媚官、媚权、媚钱、媚色。
　　有一则故事颇耐人寻味：宋时秦桧的私人办事密室“一德阁”落成，广州守臣送来一卷地毯，大小尺寸竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。但开屏的孔雀用羽毛向外展示美丽的同时，也暴露了自己丑陋的肛门。当接到那卷地毯时，聪明而狡猾的秦桧想到，他既然有本事如此精确地刺探到自己密室中央的尺寸，刺探到自己其他的秘密也就不在话下了，由此推断此人绝对是个危险分子，绝对要严加防范。没过多久，送地毯的人被秦桧整掉了，这就是媚者的下场。