【摘 要】
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中国哲学史上,从先秦开始,在“知行关系”这一问题上就存在着唯物主义与唯心主义的尖锐对立与斗争。而明末清初的王夫之,在批判程朱学派及王阳明的基础上,提出了“行先知后”
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中国哲学史上,从先秦开始,在“知行关系”这一问题上就存在着唯物主义与唯心主义的尖锐对立与斗争。而明末清初的王夫之,在批判程朱学派及王阳明的基础上,提出了“行先知后”,“知行终始不相离”;“行可兼知,而知不可兼行”;“知行相资以为用”,“知行并进而有功”,“日进于高明而无穷”的知行观。这一系统理论尽管有其历史局限性,却达到了我国古代朴素唯物主义的高峰。
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