有花在野(组诗)

来源 :牡丹 | 被引量 : 0次 | 上传用户:kelly2457
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  荷花
  你居住在哪里
  哪里就成了圣地
  你升一尺,天就升了三丈
  你降一寸,人们跌进泥淖
  有人追逐你的色
  善良的人仰望你的光
  你只需微微一笑
  这个世界就明亮了
  野蔷薇
  折一根肋骨做箭
  射向天空,初夏,和你的心
  空气燥热
  风里传递着荷尔蒙
  水是妩媚的腰肢
  喉结是苏醒的豹子
  荒原上
  一株野蔷薇打开了
  月光下这人世间的动荡
  玫瑰
  不,亲爱的
  不要阻止我心里的这些藤蔓
  让它妖娆地生长
  一寸一寸
  绕过道拉多雷斯大街
  漫过厄洛斯的门槛
  带着清凉的风
  和充沛的雨水
  带着这世间最干净的爱
  去尋找那朵属于我们的玫瑰
  如果,醒来时花儿正在手中
  那时,你要如何呢
  牡丹
  记忆穿过时间的纵深
  重新回到我的身体
  每一年,我都是重生的故人
  身主富贵,姿色倾国
  在一场繁华里静观俗世的万里江山
  一些美已经死去,一些正在醒来
  我戴着孤独的王冠
  在红尘外修心
  芍药
  关于人间的情事,总是心生恐惧
  每一个开始都让我提心吊胆
  仔细辨认采摘者的诚意
  来决定几分颜色招摇
  有时传递着爱意
  有时传递美
  当我被赋予某种象征
  我便不再是我
  我用尽所有的医术
  也不能阻止人们在一个梦境里清醒
  或者,在一份真相里迷失
  杜鹃
  一滴血寻找一朵花
  还是一朵花寻找一滴血
  要看时间如何打开
  那只鸟日夜啼血
  那朵花烈焰惊心
  这世间
  时间和因果从来不曾颠倒
  有人在爱里绝处逢生
  有人万劫不复
  舍弃了春天的人,在刀尖上
  来回行走,没有一条是生路
  海棠
  想你了。站在忘川的十字路口
  看不见的风,摇动瘦弱的枇杷树
  爱,也看不见,它摇动我
  站在一个并不存在的庭院里
  和你,和阳光,比邻而居
  一匹马跑过天空
  跑过你和我,跑进一本书里
  丁香
  雨在窗外,或是在记忆里
  雨季,总是让时间模糊
  雨伞老了
  扶着墙壁喘息,如我
  衰老的伞骨再也撑不住往昔的哀愁
  这不是我哀愁的理由
  留不住的影子,搁浅的身体
  都在告诉我
  春天背后巨大的虚无
  和生命轮回里无边无际的空
  金凤花
  调色板在发烧
  喜庆和血液穿着同样的衣服
  杀戮不动声色
  昨天死的是它
  今天死的是我
  承受苦难的总是咬紧牙关
  不痛不痒的热衷欢呼或是呐喊
  人们在恐惧中纷纷倒戈
  闭关    隔离  思过
  是是非非中   哪一个不是我呢
  四叶草
  一场杀戮,我们丢了春天
  一层杀机,一层枯黄
  诅咒来自嘴巴的欲望
  贪婪暗藏血色
  颤栗中,玄机重新洗牌
  众生平等
  顿悟的人奔走呼号
  温和纯善的人在挤着取暖
  天地玄黄
  回归也是一场跋涉
  一想到河流、雨水、山川
  生灵,将得到救赎
  四叶草便从春天出发
  一直绿到我的脚畔
其他文献
西蒿坡村地处华北平原偏东部、沧州市西北30千米处,位于子牙新河北、黑龙港河西支和中支的中间,今属河北省沧州市青县曹寺乡管辖。这里曾经是县政府所在地,青沧战役前线指挥部就在这里。受地貌变化和人为因素影响,西蒿坡村为之骄傲的古迹——河道荡然无存。经过深入挖掘,笔者试图再现其曾经的风貌。  一、黄河故道  《沧州水利志》记载:从远古时期开始(距今8000多年),因无堤防束缚,古黄河在下游平原沃野间自由漫
期刊
《大地》三部曲是赛珍珠在华行旅体验的艺术化呈现,体现了作为一个文化边缘人的作家的艺术观察力。在华经历赋予赛珍珠丰富的行旅体验,行旅体验带来了新视阈和新资源,这让她能够以在场的姿态展开宏大的中国叙事,这些作品在一定程度上改变了西方知识界长期存在的东方想象。由于跨文化书写的原因,这些作品未能彻底展示中国形象实然的一面。对于研究者来说,从行旅体验入手考察赛珍珠的创作模式,能够挖掘其中国叙事的深层心理因素
期刊
柏拉图在《理想国》中阐述了他的幸福观,认为正义德性即是幸福要素的核心,提出要把追求城邦整体幸福、正义德性和人们的生活结合起来。他认为,达到至善且获得知识的人是真正幸福的人,人类灵魂追求的终极目标是至善。他的幸福观不仅继承其师苏格拉底的思想,而且影响其弟子幸福观思想的形成。这对当今抵制拜金主义、享乐主义,弘扬正确的价值观有重要启示作用。  幸福是人们不断追求的目标,也是人类社会生生不息的不竭动力。在
期刊
大学毕业后,我从郑州一路骑行到开封,在景区停车场做兼职看车员。车场老板常挂在嘴边的一句话是:这里是汴京。  是的,这里是汴京。我附和着说。  我的职责是引导自驾游的旅客有序停车。他们大多来自郑州,下车第一句话就是:哎呀,终于逃出来了。当时,我已把郑州规划为第二个栖息地,没想到,它在别人眼里会如此不堪。  也许,每个人都会不自觉地将自己生活的地方视为牢笼。  有一次,我与一位旅客发生争执。起因很简单
期刊
你从远古起身  大步迈下青藏  一路前行,历尽艰辛  波涛汹涌的热情,凝固成了  中华民族史书上岩浆般雄浑的印痕  长空之下,大地之上  你奔腾不息  以九曲回肠的姿势  吟咏着天籁之音,弹奏出旷世的交响  千百年来  你荡涤着尘埃  思接千载,输送信念  拨弦而歌,雄壮激昂  万千音符化作了沿岸的山川和风物  人们逐水而居,用犁铧和汗水  扮靓了两岸人间  无数勤劳的生命,与浪花争相绽放  抒写
期刊
他突然打了一个喷嚏。  这个不合时宜的喷嚏是他与她在电话里卿卿我我时不期而至的。他本来想忍住,但是没有办法。他感冒了,喷嚏的突发性和不可克制性不是他想忍就能忍的。  他特意用手捂住手机下方,她还是听到了。她说:“你看,我一说想你,你就打喷嚏了!可是,你究竟有没有想我呢?”  “我一直都在想你!”  “鬼才信你呢,如果你想我,我怎么不打喷嚏呢?”  没法让她打喷嚏,那只能多给她说些甜言蜜语。他来自农
期刊
在洛阳北郊机场  下了飞机,如果不是灯光  你将继续裹紧身上的外套  在天上那会儿,你就该想到  这不过是一次惯性的滑行  或者你早已死亡  但要以灵的方式理解中原大地  一只铜鼎埋在土里  浇灌过的嘴唇和身躯  你要理解,劳动人民的虚无和白少傅  豢养艺妓  夜幕中,几个小车司机使我  无法去描述他们  他们的人影晃动,吸着烟  我稀里糊涂上了其中一个的车  把自己托付给了衰败  触过的光阴变成
期刊
在日本文学中,细致的情感基调和高级的文学意境表述有一种重要的体现形式——“物哀”美学思想,其贯穿了整个日本的哲学思想、价值观等情感及意识发展领域。而日本文学中的“物哀”思想不仅代表着极高的艺术境界与审美意境,还代表着人面对世事变迁、内心感触时产生的必要寂寞,并且由寂寞逐渐衍生出对身边自然事物的感慨,与此同时使人沉溺在缥缈中,通过眼之所见、心之所想来感悟自然及世界的宏伟,这便是日本文学中重要的“物哀
期刊
大觉山  群峰耸峙  完成了春天一次肆意的合围  片刻搅起  满山  青翠的浪波  四月,是最好的季节  春风沾满新泥的韵脚,正小心地  踩住花朵的诗句  那个早晨,我用松针呼吸  用鸟鸣洗脸  看到草尖上晶亮的露珠  为我打开,身体里  黑暗的深渊  天空广大,风,辽阔  足以把大觉寺的钟声搬进云层  我看见僧人们走动的身影  也就是在霞光之中,那里的山泉声  隱秘地为我们送来,另一个世界的祈祷
期刊
头羊引领的草原  头羊引领的草原  被牧羊人的羊鞭越抽越黄  一把钐刀左右围剿  割走了躲在草丛中的  最后一点暖?  一茬一茬曾经生龙活虎的草  瘦成了无名根茎  露珠哭了  为那些逃不出宿命的葳蕤  真想预谋一场驰骋  让骏马追上春天的太阳  用月光做套马杆  套回从围栏逃出的花季  真想借用西拉木伦河水  唱一曲蒙古长调  在波纹的回响里  捕捞漏网的光阴  绿也是草原、黄也是草原  用广袤
期刊