明末清初有个画家叫陈老莲，有一年中秋，他在西湖边与好友一起喝酒，心情大好，不知不觉中就喝醉了。别人喝醉了耍酒疯，他却提笔为友人沈颢的一本图册《隐居十六观》泼墨题字，从此为后世留下一本隐居指南，若有隐居打算的人，可先研究一下这本画册。
　　陈老莲以简洁生动的笔触，描绘出隐居生活中的十六个状态，即：“访庄、酿桃、浇书、醒石、喷墨、味象、漱句、杖菊、浣砚、寒沽、问月、谱泉、囊幽、孤往、缥香、品梵。”每一个画面对应一个古代名士，每一个名士都有一个故事，每一个故事都是一个典故。
　　陈老莲一度出家避难，后还俗，以卖画为生，晚年重又修学佛法，参禅悟道。这本画册是陈老莲晚年的极品之作，构思精巧，画风夸张怪异，但自成一格不俗气，从中可以看出古人的风雅和志趣。《隐居十六观》作为画作，或许是每一个人心中的理想，辗转不得而寄兴于纸上笔下。
　　其实，不仅仅古人有隐居的梦想，现代人也有，每个人的心里都有一个隐居的梦，只不过有的人勇敢地跨出了这一步，而有的人始终只是停留在心里想想的阶段。
　　前段时间，一个朋友的朋友，不知道受了什么刺激，居然放下手中的事情，跑去终南山隐居。他既不写诗，也不画画，更不是禅修的热爱者，真不知道是哪阵风把他刮到山上去了。
　　听到这个消息时，我竟然一时无语，不知道是该庆幸还是唏嘘。是庆幸其幡然醒悟，逃离红尘过上自己想要的生活，还是为其唏嘘，放着大好的光阴不好好享受，放着光明的前途不要，放着相濡以沫的妻子不理，一个人跑去山里，到底是修行还是逃避？
　　据说朋友的朋友每天在山上过着苦行僧一般的生活，租一间农家小院，日出而作，日落而息，每日自己洗衣、做饭、种菜、养花、挑水、砍柴、下山背粮食，粗活重活都得靠自己做。
　　他早起晨练打太极拳，夜晚看书打坐，生活虽然清苦忙碌，却比以前有规律。闲暇时光可以晒晒太阳、听听收音机、喝茶、喂鸡，或者什么都不干，看看天、看看山、发发呆。
　　起初也许会觉得这样的生活像神仙一样，归隐田园，自由、解脱、随意。可是日子久了，孤独、寂寞、恐惧也相伴而生。这样远离城市，远离人群，独行索居，让人生出莫名的慌恐，不知道这样还能坚守多久。
　　因为朋友的朋友，想起一个很有意思的人。
　　老家有一个人，在外面年久，是做大事的人，退体以后回老家盖了一栋别墅，美其名曰隐居。一家人都从京中搬回来了，起初，大家有说有笑，过得热热闹闹，还常常和村人闲聊，领着狗在村里遛弯，侍弄庄稼，种菜种花。
　　可是没过多久，这家人的女儿女婿不见了，剩下老头老太太和一个保姆继续在此居住。又过了一段时间，老太太也不见了，只剩下老头和保姆在此坚守，一年后，老头也走了，留下一栋孤零零的空房子。
　　據说他是年老体衰，常常去医院，住在乡间不方便，虽然内心非常渴望在乡间隐居，但不得不回到城市。
　　现代人钟情隐居生活，以此逃避城市的喧嚣浮华。很多时候，身体虽然离开了，可是心却一直停留在原地，内心深处早已习惯了城市生活的热闹、方便、快捷，习惯了城市的灯红酒绿，冷不丁跑到一个黑灯瞎火的地方，怎么可能适应得了？
　　隐士不是那么好当的，也不是谁都能当的，隐居的日子也不是谁都能过的，没有两把刷子还真不行。陶渊明可以对着一朵菊花说，还是你懂我！你行吗？你会对着一朵菊花相看两不厌？
　　在传统文化中，隐士是一个特殊的符号，是一个特殊的群体。他们大多才高八斗，学富五车，特立独行，有自成一格的思想体系，洁身自好，淡泊名利，胸怀旷达，笑傲世间。
　　出世、入世，不是一成不变的，不能拘于形式，更不要动不动就学别人跑去隐居，身隐是小隐，心隐才是大隐。在喧嚣浮躁的生活中不迷失，不沉沦，不逃避，能够坚守自己，先做到这些，才能再谈别的。如果一定要跑去隐居，建议先研究一下陈老莲的《隐居十六观》。
　　编辑：薛华