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【文题呈现】
阅读下面的文字，根据要求作文。
作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，它说：“莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”对此，刘少奇同志曾解释说，一个人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》）。
请以“慎独”为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
【写作指导】
“在无人注意的时候”、“在独立工作，无人监督的时候”，我们该怎么做？这篇作文借话题向我们提出了灵魂的拷问。话题理解的关键是《辞海》中的解释“谨慎不苟”四个字，也就是说，即使在无人关注时，我们做事也要小心谨慎，一丝不苟。只有这样，我们的人格才是高尚的，我们才有可能做好每一件事。这是简单层面的理解。再往深层看，“慎独”其实是道德修养范畴的问题，强调自我审视，一旦法律失去作用时，“慎独”对人格操守的净化作用更为强大。话题较适宜写作思想性较强的随笔类，当然，善长逻辑思维的同学也可写成议论文。
【佳作点评】
莫使有尘埃
柯歆蕾
《佛经》里有这样一首诗：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”如果心是明镜台，那么慎独便是最好的一种修养与态度，让它永远都不会有尘埃。
慎独是一种难能可贵的境界。在当下纷乱的市场经济秩序里，权力的平衡与制约只能阻止部分罪恶的发生。当权力失去制约时，慎独便是精神最好的“防腐剂”。
听过这样一个故事，一个彩票站的老板某天受彩民之托，垫钱替他买了一注彩票，不料中了头奖，而那位彩民却并不知情。这位老板仅仅是一个并不富裕的个体户，他完全可以选择隐瞒事实把奖金占为己有。因为除了他之外，没有人知道这件事的全过程。经过一夜的思想斗争，他还是选择用慎独的心态来面对这件事。奖金回到了那位彩民手里，而良好的信誉却让这个彩票站成了彩民们争相光顾的地方。因为选择了慎独，那位老板收获了心灵的自由和来自别人的难得的信任。
另一个故事却恰与之相反。一位学生对图书馆里的一本书爱不释手，却苦于无法买到它。终于有一天，他利用帮助图书馆员整理书籍之际，趁所有人不注意带走了那本不属于他的书。此后他陷入了深深的不安之中。老师同学们叫他，他都以为是“东窗事发”。从此以后，他再也不敢去图书馆，更不敢见管理员。毕业离校后，他申请到外地工作。最终，他把这本书寄还了母校图书馆，署名是：一个不能自我监督的人。那本书不过十几元，最多几两重，却成了他大学时代压积于心头的大山。不能慎独，让他的心灵承受了难以负荷的重量。
博大精深的国学历来讲究人心的修养，“慎独”出自于《礼记》，收录于《辞海》，却与《佛经》上的箴言不谋而合。自己的心灵是最宝贵的明镜台，不要轻易地看轻它，不要随意地玷污它，在有人监督的时候要珍惜它，在一人独处的时候更要慎重地对待它、保护它。
慎独是祖先几千年前的教训，历久弥新，同样适用于今天这个复杂的社会。慎独源自人心的坚持，在历史的长河里、在无垠的宇宙中永远散发出它独特的光芒。慎独是社会最好的净化物，慎独是和谐世界前进的力量。
时时记得用慎独来拂拭我们的明镜台，用慎独让心灵永远远离尘埃。
［点评］作者的识见是同龄中少有的：如果心是明镜台，那么慎独便是最好的一种修养与态度。权力的平衡与制约只能阻止部分罪恶的发生，当权力失去制约时，慎独便是精神最好的“防腐剂”。这些思索，显示了作者对现实的关注，显示了作者思想的深刻。写作上，作者以佛教的偈语切入，并敏锐地捕捉到了佛教与国学的共通之处，目光犀利。论述上，作者正反结合，事例典型，有以少总多之效果。
圣独
黄江南
古往今来，曲高和寡，圣人寂寞。为何？高尚的情操往往只有几人拥有。有时，圣人与凡人只在一字之差的区别，如“慎独”与“苟独”。寥寥圣人因慎独而圣独，芸芸凡人却仍在茫然。
慎独者，视独处与众处一致，一贯保持谨慎不苟的品质。而苟独者则不然。
曾经看过一篇关于佛教的文章。讲的是禅师每天深夜打坐冥思。一日，小沙弥在禅师讲禅时问道：“师傅，您白日打坐冥思为我们树立榜样即可，为何深夜依旧呢？”禅师笑而不答，反问沙弥：“你用什么打坐？用什么冥想？”沙弥茫然。是心，禅师用心在苦行佛海。所以打坐也罢，冥想也罢，都是在为心而做，那又分什么众行与独行呢？白日与众打坐，深夜独自打坐又有何不同呢？
也许禅师并不是圣人，但禅师的心早已成为圣人的心。因为一颗慎独的心怎能不为“圣”呢？然而，真正一心向佛，独处众处都能苦诣佛学的禅师，又有几个？噫呼，圣独！
孔子与众学子讲学时，能持翩翩君子之风度，思索世间之学问，是一个令人敬仰爱慕的师长形象。孔子独处，又为何呢？孔子独自面对大河，仍不失谨慎不苟的治学态度，有感时间的流逝：逝夫如斯夫，不舍昼夜！这位两千年前的圣人早已向我们“感叹”了“慎独”。真不愧为鲜有的思想家。“慎独”者，圣独也！
然而，到了今世，能真正慎独的人已少之又少了。更多的是众人面前治学严谨，别人监督工作认真，而背后独处时便胡乱一气的人。如光鲜的政客暗地里贪污，如老师眼中的三好学生出校后随地吐痰。也许太多人都在因他人而生活，而非因心而生活。
为他人而活者为苟独，追求表面的虚华与名利；为自己的心而活者为慎独，追求真正的修身养性。于慎独者看来，众处时与独处时无异，是否谨慎不苟，与有无旁人注意根本无关，因为他们的行为是用自己的心来见证的。
法国哲学家帕斯卡尔于寂静的旷野发出独自的感叹：无限的空间与沉默使我恐惧。我想这位哲学家是圣人，因为活在自己的精神世界，众处时独处时他都能坚持艺术的哲思，保持一颗谨慎的心。
圣人为能慎独者，而慎独者寥寥数几，故圣独。独，无畏也，宁为寥寥禅师，不为芸芸沙弥也。
［点评］这位作者读过很多书，并且很善于思索。“圣独”、“慎独”、“苟独”三词，仅一字之差，但内在含义有天壤之别。作者从老禅师说到孔子，说明慎独之不易，真正的“慎独”者堪称“圣独”，这观点令人耳目一新。在论述了古代“圣独”后，作者感叹时下的“苟独”，“苟独”者的本质是因他人而生活，而非因心而生活。短短的篇幅，作者将学者要长篇大论的概念阐述得深入浅出，通俗明白，很见作者的写作功夫。
做自己的藤野先生
叶湛
曾经试想自己能同武则天般站在众人之巅张开双臂。而几次试想都让我很是失望：因为我败给了自己，因为我控制不住自己。
鲁迅先生在《藤野先生》中说：我每次看到书桌前的那张先生的照片，就好像在鞭笞自己，于是低头继续写那些为人不齿的文章。鲁迅先生所说的便是他律，而那一低头的动作便成了自律。他可以在独处，甚至是长时间的独处时选择坚持，选择走下去。
不同于先生，我喜欢吴仪的“慎独”。她并不是真正的独处，而是周旋于各色人群之中，她坚持自己的风格。曾经，她不被人理解，毕竟，身为一个女子，高处不胜寒。而高处独处的一个女子做到慎独又是多少的艰难。
而她在离任时将这种慎独以另一种方式保持了下去——“你们忘了我吧”。这便是自我完善，这便是一个大气的女政治家的不凡。她做到了。
又如那个十年如一日在大山中孤独行走的送信人，又如那个坚守在个人的哨岗上不知疲倦的军人。他们或许不被人铭记，他们或许不渴求浮名，他们只是无论何时何地都不会忘了自己是一个什么人。
而我，又是一个什么人呢？我问自己。
我没有藤野先生的鞭笞，我没有吴仪的坚毅与不凡，我更没有那种不知疲倦的工作精神，那种——慎独。
毕淑敏说过：一个人时，你该闭上眼忘了自己是一个人。而当再次睁开双眼，你或许不经意地成就了一个人的孤独与光荣。我喜欢这句话，亦如喜欢毕淑敏一样。我想或许我没有那般这般优秀的品格，而我可以做的，就是——忘我。然后，慎独。
忘我，又该是一种什么状态。
是梵·高的沉醉，而不是尼采的疯狂；是李白的洒脱，而不是仲永的自负；是忘了自己存在，而不是像那只学老鹰俯冲下去捉羊的乌鸦，忘了自己是谁。
我，可以成为自己的藤野先生。也许我没有必要负荆来修炼自己，但我可以选择该有的人生。
如果有来世，我仍愿是女性，因为这个性别的困苦与煎熬，因为这个性别的坚韧与慈悲。而在这个光怪陆离的世界，我愿意选择慎独。
［点评］文章以“做自己的藤野先生”为标题，化用鲁迅先生的名篇题目，说出了自我监管的意愿，新颖别致，灵动活泼。文章的行文也很灵动：“我”控制不住自己，常会想起鲁迅的他律（亦自律），想起吴仪的坚毅与不凡，想起送信人与军人的不知疲倦……于是，作者希望自己学学毕淑敏：闭上眼忘了自己是一个人，成就一个人的孤独与光荣，然后做到慎独。让自己用沉醉、洒脱、慎独来对待这个光怪陆离的世界。
［作者单位：浙江临海台州中学］
阅读下面的文字，根据要求作文。
作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，它说：“莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”对此，刘少奇同志曾解释说，一个人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》）。
请以“慎独”为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
【写作指导】
“在无人注意的时候”、“在独立工作，无人监督的时候”，我们该怎么做？这篇作文借话题向我们提出了灵魂的拷问。话题理解的关键是《辞海》中的解释“谨慎不苟”四个字，也就是说，即使在无人关注时，我们做事也要小心谨慎，一丝不苟。只有这样，我们的人格才是高尚的，我们才有可能做好每一件事。这是简单层面的理解。再往深层看，“慎独”其实是道德修养范畴的问题，强调自我审视，一旦法律失去作用时，“慎独”对人格操守的净化作用更为强大。话题较适宜写作思想性较强的随笔类，当然，善长逻辑思维的同学也可写成议论文。
【佳作点评】
莫使有尘埃
柯歆蕾
《佛经》里有这样一首诗：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”如果心是明镜台，那么慎独便是最好的一种修养与态度，让它永远都不会有尘埃。
慎独是一种难能可贵的境界。在当下纷乱的市场经济秩序里，权力的平衡与制约只能阻止部分罪恶的发生。当权力失去制约时，慎独便是精神最好的“防腐剂”。
听过这样一个故事，一个彩票站的老板某天受彩民之托，垫钱替他买了一注彩票，不料中了头奖，而那位彩民却并不知情。这位老板仅仅是一个并不富裕的个体户，他完全可以选择隐瞒事实把奖金占为己有。因为除了他之外，没有人知道这件事的全过程。经过一夜的思想斗争，他还是选择用慎独的心态来面对这件事。奖金回到了那位彩民手里，而良好的信誉却让这个彩票站成了彩民们争相光顾的地方。因为选择了慎独，那位老板收获了心灵的自由和来自别人的难得的信任。
另一个故事却恰与之相反。一位学生对图书馆里的一本书爱不释手，却苦于无法买到它。终于有一天，他利用帮助图书馆员整理书籍之际，趁所有人不注意带走了那本不属于他的书。此后他陷入了深深的不安之中。老师同学们叫他，他都以为是“东窗事发”。从此以后，他再也不敢去图书馆，更不敢见管理员。毕业离校后，他申请到外地工作。最终，他把这本书寄还了母校图书馆，署名是：一个不能自我监督的人。那本书不过十几元，最多几两重，却成了他大学时代压积于心头的大山。不能慎独，让他的心灵承受了难以负荷的重量。
博大精深的国学历来讲究人心的修养，“慎独”出自于《礼记》，收录于《辞海》，却与《佛经》上的箴言不谋而合。自己的心灵是最宝贵的明镜台，不要轻易地看轻它，不要随意地玷污它，在有人监督的时候要珍惜它，在一人独处的时候更要慎重地对待它、保护它。
慎独是祖先几千年前的教训，历久弥新，同样适用于今天这个复杂的社会。慎独源自人心的坚持，在历史的长河里、在无垠的宇宙中永远散发出它独特的光芒。慎独是社会最好的净化物，慎独是和谐世界前进的力量。
时时记得用慎独来拂拭我们的明镜台，用慎独让心灵永远远离尘埃。
［点评］作者的识见是同龄中少有的：如果心是明镜台，那么慎独便是最好的一种修养与态度。权力的平衡与制约只能阻止部分罪恶的发生，当权力失去制约时，慎独便是精神最好的“防腐剂”。这些思索，显示了作者对现实的关注，显示了作者思想的深刻。写作上，作者以佛教的偈语切入，并敏锐地捕捉到了佛教与国学的共通之处，目光犀利。论述上，作者正反结合，事例典型，有以少总多之效果。
圣独
黄江南
古往今来，曲高和寡，圣人寂寞。为何？高尚的情操往往只有几人拥有。有时，圣人与凡人只在一字之差的区别，如“慎独”与“苟独”。寥寥圣人因慎独而圣独，芸芸凡人却仍在茫然。
慎独者，视独处与众处一致，一贯保持谨慎不苟的品质。而苟独者则不然。
曾经看过一篇关于佛教的文章。讲的是禅师每天深夜打坐冥思。一日，小沙弥在禅师讲禅时问道：“师傅，您白日打坐冥思为我们树立榜样即可，为何深夜依旧呢？”禅师笑而不答，反问沙弥：“你用什么打坐？用什么冥想？”沙弥茫然。是心，禅师用心在苦行佛海。所以打坐也罢，冥想也罢，都是在为心而做，那又分什么众行与独行呢？白日与众打坐，深夜独自打坐又有何不同呢？
也许禅师并不是圣人，但禅师的心早已成为圣人的心。因为一颗慎独的心怎能不为“圣”呢？然而，真正一心向佛，独处众处都能苦诣佛学的禅师，又有几个？噫呼，圣独！
孔子与众学子讲学时，能持翩翩君子之风度，思索世间之学问，是一个令人敬仰爱慕的师长形象。孔子独处，又为何呢？孔子独自面对大河，仍不失谨慎不苟的治学态度，有感时间的流逝：逝夫如斯夫，不舍昼夜！这位两千年前的圣人早已向我们“感叹”了“慎独”。真不愧为鲜有的思想家。“慎独”者，圣独也！
然而，到了今世，能真正慎独的人已少之又少了。更多的是众人面前治学严谨，别人监督工作认真，而背后独处时便胡乱一气的人。如光鲜的政客暗地里贪污，如老师眼中的三好学生出校后随地吐痰。也许太多人都在因他人而生活，而非因心而生活。
为他人而活者为苟独，追求表面的虚华与名利；为自己的心而活者为慎独，追求真正的修身养性。于慎独者看来，众处时与独处时无异，是否谨慎不苟，与有无旁人注意根本无关，因为他们的行为是用自己的心来见证的。
法国哲学家帕斯卡尔于寂静的旷野发出独自的感叹：无限的空间与沉默使我恐惧。我想这位哲学家是圣人，因为活在自己的精神世界，众处时独处时他都能坚持艺术的哲思，保持一颗谨慎的心。
圣人为能慎独者，而慎独者寥寥数几，故圣独。独，无畏也，宁为寥寥禅师，不为芸芸沙弥也。
［点评］这位作者读过很多书，并且很善于思索。“圣独”、“慎独”、“苟独”三词，仅一字之差，但内在含义有天壤之别。作者从老禅师说到孔子，说明慎独之不易，真正的“慎独”者堪称“圣独”，这观点令人耳目一新。在论述了古代“圣独”后，作者感叹时下的“苟独”，“苟独”者的本质是因他人而生活，而非因心而生活。短短的篇幅，作者将学者要长篇大论的概念阐述得深入浅出，通俗明白，很见作者的写作功夫。
做自己的藤野先生
叶湛
曾经试想自己能同武则天般站在众人之巅张开双臂。而几次试想都让我很是失望：因为我败给了自己，因为我控制不住自己。
鲁迅先生在《藤野先生》中说：我每次看到书桌前的那张先生的照片，就好像在鞭笞自己，于是低头继续写那些为人不齿的文章。鲁迅先生所说的便是他律，而那一低头的动作便成了自律。他可以在独处，甚至是长时间的独处时选择坚持，选择走下去。
不同于先生，我喜欢吴仪的“慎独”。她并不是真正的独处，而是周旋于各色人群之中，她坚持自己的风格。曾经，她不被人理解，毕竟，身为一个女子，高处不胜寒。而高处独处的一个女子做到慎独又是多少的艰难。
而她在离任时将这种慎独以另一种方式保持了下去——“你们忘了我吧”。这便是自我完善，这便是一个大气的女政治家的不凡。她做到了。
又如那个十年如一日在大山中孤独行走的送信人，又如那个坚守在个人的哨岗上不知疲倦的军人。他们或许不被人铭记，他们或许不渴求浮名，他们只是无论何时何地都不会忘了自己是一个什么人。
而我，又是一个什么人呢？我问自己。
我没有藤野先生的鞭笞，我没有吴仪的坚毅与不凡，我更没有那种不知疲倦的工作精神，那种——慎独。
毕淑敏说过：一个人时，你该闭上眼忘了自己是一个人。而当再次睁开双眼，你或许不经意地成就了一个人的孤独与光荣。我喜欢这句话，亦如喜欢毕淑敏一样。我想或许我没有那般这般优秀的品格，而我可以做的，就是——忘我。然后，慎独。
忘我，又该是一种什么状态。
是梵·高的沉醉，而不是尼采的疯狂；是李白的洒脱，而不是仲永的自负；是忘了自己存在，而不是像那只学老鹰俯冲下去捉羊的乌鸦，忘了自己是谁。
我，可以成为自己的藤野先生。也许我没有必要负荆来修炼自己，但我可以选择该有的人生。
如果有来世，我仍愿是女性，因为这个性别的困苦与煎熬，因为这个性别的坚韧与慈悲。而在这个光怪陆离的世界，我愿意选择慎独。
［点评］文章以“做自己的藤野先生”为标题，化用鲁迅先生的名篇题目，说出了自我监管的意愿，新颖别致，灵动活泼。文章的行文也很灵动：“我”控制不住自己，常会想起鲁迅的他律（亦自律），想起吴仪的坚毅与不凡，想起送信人与军人的不知疲倦……于是，作者希望自己学学毕淑敏：闭上眼忘了自己是一个人，成就一个人的孤独与光荣，然后做到慎独。让自己用沉醉、洒脱、慎独来对待这个光怪陆离的世界。
［作者单位：浙江临海台州中学］