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战乱、毒品、赌博，
让果敢陷入穷奢极欲与食不果腹的畸形共存状态，
带给当地许多家庭覆灭般的灾难。
也让这片土地上的孤儿数量猛增，只能在孤儿院里寻求庇护。
要让这些孤独的花朵绽放美丽的笑容，
需要用更多的关爱去温暖他们。
一名果敢女孩从山上捡木柴归来。在难民营，许多像她这般年纪的小孩，都会给人帮忙（上图）。难民营里的取水全靠麦地河，难民不得不饮用浑浊的河水，卫生问题堪忧（下图）。孩子们用几根皮筋和竹子做成玩具枪，玩得不亦乐乎。故乡战火纷飞，他们一时间还不知道意味着什么（右图）。
战乱之下，孤儿猛增
战乱、毒品、赌博，果敢陷入了穷奢极欲与食不果腹的畸形共存状态，加之十多年前一场大型瘟疫，天灾人祸，给当地许多家庭带来覆灭般的灾难，也让这片土地上的孤儿数量猛增，流离失所。
我有一位堂叔在缅甸经商，他告诉我果敢是一个“很神奇的地方”。这使我萌发了前往果敢拍摄纪实照片的冲动。
当我到达果敢首府老街时，完全可以用“震撼”两字形容。在这个被战乱、毒品充斥的世界里，有人富得流油，有人一无所有。除了几十个赌场装修得富丽堂皇外，剩下的就是用几块铁皮、木板和塑料布“堆”起来的贫民窟。街上经常能看见捡垃圾的孩子，他们和我在历史教科书中看到的难民一样，有着瘦瘦的身体和鼓鼓的肚子。原本打算拍摄毒品、赌场的我，镜头再也无法离开那些孩子。
“我们是孤儿。”他们在说起这句话的时候，并没有浓郁的悲伤，只是在阐述着自己从小的认知。如果多年以后，他们依然有幸活着，也许在重新说起这句话的时候，会在孤儿的前面，加上“华人”两个字。
“亚细亚的孤儿在风中哭泣，黄色的脸孔有红色的污泥，黑色的眼珠有白色的恐惧，西风在东方唱着悲伤的歌曲，亚细亚的孤儿在风中哭泣。”果敢，这个不少国人以为只是个形容词的地方，生活着大批和我们血脉相连的孤儿。
作为一个“外国人”，我在这里却几乎感觉不出任何障碍。果敢几百年来仍是华人社会，当地约有人口14万，90%的人是汉族，流通人民币，说着西南官话，教材是复印中国的课本，电话区号归属云南临沧，电力由南方电网通过云南电网向老街变电站输送。但在地图上，这里叫做缅甸联邦果敢自治区。
1897年2月4日，清政府签订《中英条约》，将果敢割离中国。也是从那个时候开始，鸦片在缅甸漫山遍野，大量的果敢人也成了职业的烟农。毒品的侵蚀，世代烟农也养成了吸食鸦片的习惯，果敢的死亡率急速上升，甚至发生过300多名烟农相继死亡的惨剧。直到2003年，果敢才全面禁止种植鸦片。
1948年缅甸独立，由于历史和政治原因，果敢属于缅甸的少数民族自治区域。这些留着汉族血液的果敢人成了缅甸的少数民族——“果敢族”。此后果敢地区长期处于武装割据的战乱与贫困之中。历史上，中国遗民屡次翻山而来，从明朝灭亡后的朝廷旧部，到国民党的残余部队，再到早年的缅共高层知青，汉人的血脉在此繁衍生息，但如今，他们已经回不去中国人的身份。
战乱、毒品、赌博，果敢陷入了穷奢极欲与食不果腹的畸形共存状态，加之十多年前一场大型瘟疫，天灾人祸，带给当地许多家庭的是覆灭般的灾难，也让这片土地上的孤儿数量猛增，仅一个小村庄就有上百个孤儿，流离失所。
然而，缅甸政府与果敢民族武装力量的长期对立，让这些孤儿的救助机制几乎沦于空白。在果敢，本地人被官方称为“果敢族”，他们连最简单的身份证，也是区别于一般公民的“暂住证”，被打上了低等公民的烙印。在这种歧视和政治的拉扯中，越来越多的孤儿正在诞生。
走在果敢街头，你会因为一栋栋富丽堂皇的赌场酒店产生错觉。这个境外赌场，曾号称“小澳门”。然而就在一墙之隔的街外，随处可见捡破烂的孩子，那里是孤儿的世界。
赌场中每天会产生不少垃圾，这些垃圾在流浪街头的孩子眼里，是这片土地上的“财宝”，是他们生存下去的物质基础。为了抢占资源，他们过早地学会了“聪明”的把戏。比如为了抢到赌场的矿泉水瓶，很多孩子索性蹲守在垃圾桶里。而这些回收的垃圾，最后大多是“低价”卖到了与果敢一线之隔的云南。
那天，当一个刚学会走路的小女孩，光着身子，踉踉跄跄的拣起家门口的垃圾，身边有人说出了这样一句话：“生下来就捡破烂啊！”诚然，在这片土地上，有不少的孩子出生就意味着开始捡破烂的人生。对于这些贫民窟的孩子来说，这是多么残忍却真实的写照。
在拍摄过程中，曾经这样一幕深深触动了我。饭店桌上，有一份客人吃剩的面汤扔在垃圾桶里，几个孩子蜂拥过去瓜分，此时一个小姑娘停顿片刻，望着我喊“阿哥”，示意要与我一起分享这份残羹。此时的我完全不知所措，始终没有勇气举起相机拍摄。
然而，越是如此贫困的土地，人们却越是热衷于乐此不疲地制造孤儿。他们的回答也同样令我震惊：“生得越多，就可以捡更多的垃圾，赚更多的钱。”不幸的是，他们怀揣着的美好憧憬，最终留下的依旧是越来越不幸的现实。
新月，4岁，孤儿院年龄最小的孩子，母亲因不堪丈夫吸毒和家庭暴力离家，孤儿院收留了母女俩。平时母亲在厨房帮忙，新月在孤儿院读书（左图）。在果敢贫民窟，因为贫穷，很多孩子一出生，就意味着开始捡破烂的人生（上图）。这里的孩子都是干活能手，孤儿院教会他们更多的是自食其力，学会感恩（下图）。
爱心无国界，只因有恩慈
为了让孤儿院生存下去，除了好心人的资助，里面的孩子必须学会砍柴、种菜、养猪等自给自足的生存技能。尤其是女孩子，很多时候还要承担起大人的角色，甚至要带大比自己小的孩子。
在果敢老街，孤儿院对于当地人而言还是新鲜的名词，在1998年的一天，犹如一道光，照在了这片孤独的土地上。
当时，看着越来越多无家可依的孤儿，带着慈爱之心，尹院长一家在泰国一所基督教会捐助下，在果敢郊区建起了“恩慈之家孤儿院”。现任院长尹中和，将它从父亲的手中“继承”下来。如今，它依旧是果敢唯一的孤儿院，里面收留了58名孤儿，这也是它最多能接受的孩子数目。 对于大部分果敢人来说，他们有着强烈的民族认同感。记得第一次走进恩慈之家，尹院长向孩子们介绍我时说：“这是来自中国的大哥哥，他是最正统的汉族人。我们虽然国籍属于缅甸，但和这位大哥哥有着相同的血脉，是同一个祖宗的。” 后来院长告诉我，在果敢，几乎所有的老人对子孙都是这样说的。
院长的妻子张云秀老师，缅甸名字叫做玛小荷。张老师说，她跟校长的结合主要是希望能够找个志同道合的人，一起投身孤儿院的爱心事业。张老师在孤儿院负责学校所有内务的管理，她比谁都爱这里的孩子。孤儿院中的孩子，很多都是当时烟农的孩子，基本都是张老师从山里找到后领下山的。当然，在爱上这些孤儿的同时，这个善良的姑娘也深深爱上了与她志同道合、朝夕相处的尹院长。
新月是孤儿院里年龄最小的孩子，母亲因为不堪丈夫吸毒和家庭暴力而离家，孤儿院收留了这对母子。平日里，母亲在厨房中帮忙，新月就在孤儿院里读书。母亲说，希望一辈子留在孤儿院。
孤儿院里的教科书都是引用中国的课本，语文、数学、自然是主要的学科，而所有的教学都是中文。也许是血液里的文化基因，孩子们先天似乎就更接受中文。2009年“8·8动乱”后，孤儿院开始让学生学缅语，但枯燥的缅文课堂却很难提起孩子们的兴趣。唯一例外的是课堂上涂老缅粉的环节。这种粉由天然木头磨制而成，起到清凉防晒的作用，顶得上高级防晒霜，深受女孩子们的欢迎。
事实上，对于纯真的孩童来说，并不存在所谓的抵制与抗争。但是不可置否，中国，对于很多的果敢人而言都是梦中的地方。我清晰地记得，当孤儿院中的小月被哥哥接走后，杳无音讯，但几乎所有的孤儿们都固执地坚信，小月被哥哥带去了中国。在他们眼中，那里才是结束孤儿身份的地方。
为了让孤儿院生存下去，除了好心人的支持，里面的孩子必须学会砍柴、种菜、养猪等自给自足的生存技能。尤其是女孩子，很多时候还要承担起大人的角色，甚至要带大比自己小的孩子。
19岁的袁爱双，10岁那年父亲去世，她和6个兄妹都在孤儿院长大。两年前，爱双到赌场上班，赌场的自私、邪恶，跟孤儿院与人为善的理念背道而驰，这让爱双一时找不到方向。每到周日，她都会早早来到孤儿院的教堂做礼拜。对她来说，这里是她内心感觉唯一的纯净之地。
14岁那年，小学三年级没毕业的邹小任去了赌场上班，没多久就认识了现在的丈夫。15岁时她生下双胞胎女儿，17岁又生下一女。而丈夫每天沉溺于吸毒、赌博，从不顾家，甚至把家里的地都变卖了。小任每周都带着孩子到孤儿院的教堂里寻求救赎，她希望孤儿院能够接收她的三个孩子，自己好出去工作，这样的日子，只能走一步算一步了。
邹小任和爱双的命运似乎是果敢女性的真实写照，她们早早脱离学校，在懵懵懂懂的年级却得在穷奢极欲的现实中艰难地活着。果敢大多数女性，梦想着有一天能嫁给中国人，似乎这是唯一能改变自己甚至家人命运的机会。只是这个美好的愿景究竟距离现实还有多少路要走，我们都不得而知。
2009年7月，当我第一次去恩慈孤儿院拍摄，就深深地被感动，和这些孩子们结下了深厚友谊，回国后开始为他们奔走募捐。2010年1月，我再次前往果敢，带去了募捐到的善款和物资，也让越来越多的人开始加入到我的队伍中来。
2014年10月，我第三次前往果敢看望这里的孩子。我的身份也从一名青涩的大学生蜕变成为一名真正的摄影记者。第一次以媒体人的身份去关注缅北，关注苦难中的果敢人。希望透过我的镜头，能让更多的人了解这个民族。
2015年2月，果敢再次爆发战乱，那片神秘的土地再度引起世界关注，而我牵挂的依然是那里的孩子。我带上朋友圈募集的物资再次启程，前往果敢……
让果敢陷入穷奢极欲与食不果腹的畸形共存状态，
带给当地许多家庭覆灭般的灾难。
也让这片土地上的孤儿数量猛增，只能在孤儿院里寻求庇护。
要让这些孤独的花朵绽放美丽的笑容，
需要用更多的关爱去温暖他们。
一名果敢女孩从山上捡木柴归来。在难民营，许多像她这般年纪的小孩，都会给人帮忙（上图）。难民营里的取水全靠麦地河，难民不得不饮用浑浊的河水，卫生问题堪忧（下图）。孩子们用几根皮筋和竹子做成玩具枪，玩得不亦乐乎。故乡战火纷飞，他们一时间还不知道意味着什么（右图）。
战乱之下，孤儿猛增
战乱、毒品、赌博，果敢陷入了穷奢极欲与食不果腹的畸形共存状态，加之十多年前一场大型瘟疫，天灾人祸，给当地许多家庭带来覆灭般的灾难，也让这片土地上的孤儿数量猛增，流离失所。
我有一位堂叔在缅甸经商，他告诉我果敢是一个“很神奇的地方”。这使我萌发了前往果敢拍摄纪实照片的冲动。
当我到达果敢首府老街时，完全可以用“震撼”两字形容。在这个被战乱、毒品充斥的世界里，有人富得流油，有人一无所有。除了几十个赌场装修得富丽堂皇外，剩下的就是用几块铁皮、木板和塑料布“堆”起来的贫民窟。街上经常能看见捡垃圾的孩子，他们和我在历史教科书中看到的难民一样，有着瘦瘦的身体和鼓鼓的肚子。原本打算拍摄毒品、赌场的我，镜头再也无法离开那些孩子。
“我们是孤儿。”他们在说起这句话的时候，并没有浓郁的悲伤，只是在阐述着自己从小的认知。如果多年以后，他们依然有幸活着，也许在重新说起这句话的时候，会在孤儿的前面，加上“华人”两个字。
“亚细亚的孤儿在风中哭泣，黄色的脸孔有红色的污泥，黑色的眼珠有白色的恐惧，西风在东方唱着悲伤的歌曲，亚细亚的孤儿在风中哭泣。”果敢，这个不少国人以为只是个形容词的地方，生活着大批和我们血脉相连的孤儿。
作为一个“外国人”，我在这里却几乎感觉不出任何障碍。果敢几百年来仍是华人社会，当地约有人口14万，90%的人是汉族，流通人民币，说着西南官话，教材是复印中国的课本，电话区号归属云南临沧，电力由南方电网通过云南电网向老街变电站输送。但在地图上，这里叫做缅甸联邦果敢自治区。
1897年2月4日，清政府签订《中英条约》，将果敢割离中国。也是从那个时候开始，鸦片在缅甸漫山遍野，大量的果敢人也成了职业的烟农。毒品的侵蚀，世代烟农也养成了吸食鸦片的习惯，果敢的死亡率急速上升，甚至发生过300多名烟农相继死亡的惨剧。直到2003年，果敢才全面禁止种植鸦片。
1948年缅甸独立，由于历史和政治原因，果敢属于缅甸的少数民族自治区域。这些留着汉族血液的果敢人成了缅甸的少数民族——“果敢族”。此后果敢地区长期处于武装割据的战乱与贫困之中。历史上，中国遗民屡次翻山而来，从明朝灭亡后的朝廷旧部，到国民党的残余部队，再到早年的缅共高层知青，汉人的血脉在此繁衍生息，但如今，他们已经回不去中国人的身份。
战乱、毒品、赌博，果敢陷入了穷奢极欲与食不果腹的畸形共存状态，加之十多年前一场大型瘟疫，天灾人祸，带给当地许多家庭的是覆灭般的灾难，也让这片土地上的孤儿数量猛增，仅一个小村庄就有上百个孤儿，流离失所。
然而，缅甸政府与果敢民族武装力量的长期对立，让这些孤儿的救助机制几乎沦于空白。在果敢，本地人被官方称为“果敢族”，他们连最简单的身份证，也是区别于一般公民的“暂住证”，被打上了低等公民的烙印。在这种歧视和政治的拉扯中，越来越多的孤儿正在诞生。
走在果敢街头，你会因为一栋栋富丽堂皇的赌场酒店产生错觉。这个境外赌场，曾号称“小澳门”。然而就在一墙之隔的街外，随处可见捡破烂的孩子，那里是孤儿的世界。
赌场中每天会产生不少垃圾，这些垃圾在流浪街头的孩子眼里，是这片土地上的“财宝”，是他们生存下去的物质基础。为了抢占资源，他们过早地学会了“聪明”的把戏。比如为了抢到赌场的矿泉水瓶，很多孩子索性蹲守在垃圾桶里。而这些回收的垃圾，最后大多是“低价”卖到了与果敢一线之隔的云南。
那天，当一个刚学会走路的小女孩，光着身子，踉踉跄跄的拣起家门口的垃圾，身边有人说出了这样一句话：“生下来就捡破烂啊！”诚然，在这片土地上，有不少的孩子出生就意味着开始捡破烂的人生。对于这些贫民窟的孩子来说，这是多么残忍却真实的写照。
在拍摄过程中，曾经这样一幕深深触动了我。饭店桌上，有一份客人吃剩的面汤扔在垃圾桶里，几个孩子蜂拥过去瓜分，此时一个小姑娘停顿片刻，望着我喊“阿哥”，示意要与我一起分享这份残羹。此时的我完全不知所措，始终没有勇气举起相机拍摄。
然而，越是如此贫困的土地，人们却越是热衷于乐此不疲地制造孤儿。他们的回答也同样令我震惊：“生得越多，就可以捡更多的垃圾，赚更多的钱。”不幸的是，他们怀揣着的美好憧憬，最终留下的依旧是越来越不幸的现实。
新月，4岁，孤儿院年龄最小的孩子，母亲因不堪丈夫吸毒和家庭暴力离家，孤儿院收留了母女俩。平时母亲在厨房帮忙，新月在孤儿院读书（左图）。在果敢贫民窟，因为贫穷，很多孩子一出生，就意味着开始捡破烂的人生（上图）。这里的孩子都是干活能手，孤儿院教会他们更多的是自食其力，学会感恩（下图）。
爱心无国界，只因有恩慈
为了让孤儿院生存下去，除了好心人的资助，里面的孩子必须学会砍柴、种菜、养猪等自给自足的生存技能。尤其是女孩子，很多时候还要承担起大人的角色，甚至要带大比自己小的孩子。
在果敢老街，孤儿院对于当地人而言还是新鲜的名词，在1998年的一天，犹如一道光，照在了这片孤独的土地上。
当时，看着越来越多无家可依的孤儿，带着慈爱之心，尹院长一家在泰国一所基督教会捐助下，在果敢郊区建起了“恩慈之家孤儿院”。现任院长尹中和，将它从父亲的手中“继承”下来。如今，它依旧是果敢唯一的孤儿院，里面收留了58名孤儿，这也是它最多能接受的孩子数目。 对于大部分果敢人来说，他们有着强烈的民族认同感。记得第一次走进恩慈之家，尹院长向孩子们介绍我时说：“这是来自中国的大哥哥，他是最正统的汉族人。我们虽然国籍属于缅甸，但和这位大哥哥有着相同的血脉，是同一个祖宗的。” 后来院长告诉我，在果敢，几乎所有的老人对子孙都是这样说的。
院长的妻子张云秀老师，缅甸名字叫做玛小荷。张老师说，她跟校长的结合主要是希望能够找个志同道合的人，一起投身孤儿院的爱心事业。张老师在孤儿院负责学校所有内务的管理，她比谁都爱这里的孩子。孤儿院中的孩子，很多都是当时烟农的孩子，基本都是张老师从山里找到后领下山的。当然，在爱上这些孤儿的同时，这个善良的姑娘也深深爱上了与她志同道合、朝夕相处的尹院长。
新月是孤儿院里年龄最小的孩子，母亲因为不堪丈夫吸毒和家庭暴力而离家，孤儿院收留了这对母子。平日里，母亲在厨房中帮忙，新月就在孤儿院里读书。母亲说，希望一辈子留在孤儿院。
孤儿院里的教科书都是引用中国的课本，语文、数学、自然是主要的学科，而所有的教学都是中文。也许是血液里的文化基因，孩子们先天似乎就更接受中文。2009年“8·8动乱”后，孤儿院开始让学生学缅语，但枯燥的缅文课堂却很难提起孩子们的兴趣。唯一例外的是课堂上涂老缅粉的环节。这种粉由天然木头磨制而成，起到清凉防晒的作用，顶得上高级防晒霜，深受女孩子们的欢迎。
事实上，对于纯真的孩童来说，并不存在所谓的抵制与抗争。但是不可置否，中国，对于很多的果敢人而言都是梦中的地方。我清晰地记得，当孤儿院中的小月被哥哥接走后，杳无音讯，但几乎所有的孤儿们都固执地坚信，小月被哥哥带去了中国。在他们眼中，那里才是结束孤儿身份的地方。
为了让孤儿院生存下去，除了好心人的支持，里面的孩子必须学会砍柴、种菜、养猪等自给自足的生存技能。尤其是女孩子，很多时候还要承担起大人的角色，甚至要带大比自己小的孩子。
19岁的袁爱双，10岁那年父亲去世，她和6个兄妹都在孤儿院长大。两年前，爱双到赌场上班，赌场的自私、邪恶，跟孤儿院与人为善的理念背道而驰，这让爱双一时找不到方向。每到周日，她都会早早来到孤儿院的教堂做礼拜。对她来说，这里是她内心感觉唯一的纯净之地。
14岁那年，小学三年级没毕业的邹小任去了赌场上班，没多久就认识了现在的丈夫。15岁时她生下双胞胎女儿，17岁又生下一女。而丈夫每天沉溺于吸毒、赌博，从不顾家，甚至把家里的地都变卖了。小任每周都带着孩子到孤儿院的教堂里寻求救赎，她希望孤儿院能够接收她的三个孩子，自己好出去工作，这样的日子，只能走一步算一步了。
邹小任和爱双的命运似乎是果敢女性的真实写照，她们早早脱离学校，在懵懵懂懂的年级却得在穷奢极欲的现实中艰难地活着。果敢大多数女性，梦想着有一天能嫁给中国人，似乎这是唯一能改变自己甚至家人命运的机会。只是这个美好的愿景究竟距离现实还有多少路要走，我们都不得而知。
2009年7月，当我第一次去恩慈孤儿院拍摄，就深深地被感动，和这些孩子们结下了深厚友谊，回国后开始为他们奔走募捐。2010年1月，我再次前往果敢，带去了募捐到的善款和物资，也让越来越多的人开始加入到我的队伍中来。
2014年10月，我第三次前往果敢看望这里的孩子。我的身份也从一名青涩的大学生蜕变成为一名真正的摄影记者。第一次以媒体人的身份去关注缅北，关注苦难中的果敢人。希望透过我的镜头，能让更多的人了解这个民族。
2015年2月，果敢再次爆发战乱，那片神秘的土地再度引起世界关注，而我牵挂的依然是那里的孩子。我带上朋友圈募集的物资再次启程，前往果敢……