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摘 要： 19世纪美国女作家朱厄特被誉为出色的乡土主义作家，但近年来，她的作品中体现的生态意识逐渐到了评论界的广泛关注。本文将从生态批评的角度解读朱厄特的经典短篇小说《白苍鹭》。
关键词： 朱厄特 小说《白苍鹭》 生态批评
萨拉·奥纳·朱厄特（Sarah Orne Jewett）是美国19世纪末描写新英格兰乡土风情（local color）最好的女作家之一。正如一位评论家所说：“来自美国其他任何地方，或来自世界上任何一个地方的人如果想了解新英格兰，阅读朱厄特的故事就可以了。”学者金莉更是在她的作品中指出：“朱厄特的代表作品《尖尖的枞树之乡》（The Country of the Pointed Firs，1896）更是美国文学中的精品，被称为在19世纪的美国把乡土小说推向了其艺术完美的最高程度。”而近年来，随着广大读者对女性作家及女性生活题材作品大力发掘，朱厄特及其作品受到了评论界广泛的关注。如学者芮渝萍曾多次撰写论文探讨朱厄特的创作手法。关于这一点她就发表过论文如《朱厄特小说的女性话语特征》、《〈白苍鹭〉中的女性意识》。学者金莉也撰写过多篇文章讨论朱厄特独特的创作手法，其发表于1995年《外国文学评论》上的文章《从〈尖尖的枞树之乡〉看朱厄特创作的女性视角》便是一个很好的例证。然而朱厄特在许多作品中表达的生态意识却没受到读者和学者的足够重视。我认为在朱厄特的多篇作品中，生态意识贯穿始终，值得探讨。本文拟从生态批评的角度重新解读朱厄特的短篇小说《白苍鹭》，旨在阐释其没有受到广大读者注意到的生态意识、生态忧思和生态伦理。
作为文学批评的一个分支，生态批评形成于20世纪90年代中期的美国，随后又蔓延至世界上其他国家。作为一种批评理论，生态批评的根本目的就是颠覆传统，消除人类中心主义。作为近代以来西方主流哲学文化价值观，人类中心主义的前提就是人与自然的对立。人类中心主义同时主张人是世界的中心，是自然的主宰者，而自然则是作为人类统治的对象和驾驭的对象而存在的。所以在人类中心主义者看来，大自然作为“他者”是没有任何“内在”价值的，而“人类才是一切价值的主题，是一切价值的创造者和承担者”。显然由于过度强调人的主体性，这种绝对的人类中心主义价值观严重扭曲了宇宙中人与自然的存在关系，过度拔高了人在世界中的地位。不可否认，作为近代以来西方主流哲学文化价值观，人类中心主义价值观在历史上曾经发挥过积极作用，为经济的发展作出了重大的贡献。由于当时生产力水平低下，人类的生产生活还不足以对大自然构成威胁，然而随着人类文明的进步及生产力的极大提高，人类对大自然的破坏日渐明显，日益严重。而越来越严重的环境破坏也促使人们开始对其生产方式、行为方式及其背后的价值观作出反思。人们逐渐开始关注人与自然的关系，寻求解决生态危机的出路，生态批评也就应运而生。生态批评其核心在于倡导“自然界的所有生命都具有价值，都应当得到尊重；人类不应当支配和控制自然，而应当尊重和爱护自然”。
《白苍鹭》是朱厄特近150部小说中最著名和最受读者欢迎的一部。西尔维娅是该故事的女主人公。她生于以制造业为主的经济较为发达的小镇，然而小镇的生活却没有给她留下好的印象，反而让她觉得嘈杂和拥挤不堪。于是她便离开城镇来到新英格兰偏远的农村。一日，一位男青年在林中捕鸟迷了路，心地善良的外婆热情地招待了男青年。后来，男青年企图通过10美元和他的男性魅力诱惑西尔维娅说出白苍鹭的栖息地。为了保护白苍鹭，西尔维娅最终不仅放弃了男青年提出的10美元的报酬，尽管10美元的丰厚报酬足以使她和外婆的小家庭暂时摆脱贫困，而且放弃了自己对男青年还有的那一丝懵懂的爱恋。在小说的结尾，西尔维娅通过自己的选择和行动保护了白苍鹭，而为了捕捉白苍鹭而来的男青年则失望而归，人与自然之间的和谐状态得以维持。
在小说《白苍鹭》的开始，作者朱厄特就给读者展示了一幅清新的、令人倍感温馨和舒适的人与自然和谐相处的画面。在夏日傍晚，女主人公西尔维亚正赶着她心爱的奶牛走在回家的林荫小道上。奶牛不仅动作慢腾腾，而且调皮得像个孩子，总是“作弄”西尔维娅。在牧场美餐之后，奶牛从不会乖乖地老老实实在栅栏旁等主人来接她，却总是远远地躲到越橘丛里和西尔维亚玩起捉迷藏的游戏，难怪很晚了还没有回到家，西尔维亚真是担心外婆会责备她们了。即便这样，西尔维亚仅仅是“用一条长满叶子的自桦枝条充满爱惹地催促着她”。从西尔维娅这个小小的举动我们可以看出西尔维娅对奶牛有一种发自内心的爱，她不把奶牛仅仅看作自己家饲养的家畜，而是把她看作自己的伙伴和她一样有生命、有尊严，需要别人的善待和爱护。正如亨利·塞·尔特（H.S.Salt）所言：“并非只有人的生命才是可爱和神圣的，其他天真和美丽的生命也是同样神圣可爱的。”［６］可见在朱厄特的眼中西尔维娅就是一个不折不扣的生物平等主义者。
此外，小说中也不乏表现朱厄特的生物平等主义倾向的细节。在小说中当西尔维亚把在路上遇到的男青年带他回家的时候，朱厄特写道：“Mrs.Tilley was standing in the door-way when the trio came into view.The COW gave a loud moo by way of explanation.”Yes，you’d better speak up for yourself.You old trial!Where she tuck herself away this time.Sylvia.”在这段文字中朱厄特在指男青年、西尔维娅和奶牛时用了“trio”一词。trio一词是三人一组的意思。可见在朱厄特的眼中奶牛和人类根本没有什么差别，所以trio一次的使用表明了作者生物平等主义的倾向。同时在这段文字中当指称老牛时，朱厄特还分别用了不同的代词如“you”、“she”、“herself”等。而我们知道像“you”、“she”、“herself”等这些代词在英语中是用来指称人的，而朱厄特却用他们来指称奶牛，从这些用词读者对朱厄特的生物平等思想可见一斑。像这样的例子在《白苍鹭》中俯首皆是。比如在描写西尔维娅攀爬大树的时候，朱厄特写道：“The old pine tree must have loved his new dependent.M ore than all the hawks，and bats，and moths，and even the sweet-voiced thrushes，was the brave，beating heart of the solitary gray-eyed child.”在这段文字中，朱厄特赋予大树以人的感受：老松树一定对他新的依赖者喜爱极了。从这个细节我们可以看出，朱厄特旨在向读者表明，在大树的眼中，西尔维娅和那些苍鹰、蝙蝠、斑鸠一样，也是它们大家庭中的一员。在这段文字中朱厄特为读者勾勒出了一幅各种物种和谐相处的画面。这些细节的描写同样也反映了朱厄特生物平等主义倾向。
在小说中男青年关心的只是如何发现白苍鹭的行踪进而捕猎它。在他的眼中，白苍鹭只是用来猎杀的，它们的生命根本毫无价值。在男青年的看来，倒是死亡的白苍鹭的标本能够给自己带来价值。而这种价值观念带来的后果只有一个，那就是“谁习惯于随便把哪种生命看作没有价值的，谁就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中”。而对于这样一个带有明显的大自然的“破坏者”和“掠夺者”特征的青年男性，小说的作者朱厄特甚至没有给出姓名。可见在作者的眼中，这种大自然的“破坏者”和“掠夺者”并不是某一个人，而是一个群体。虽然朱厄特在小说中对没有对这位男青年的言行和其背后的价值观做出任何评判。但作者朱厄特还是在小说中通过故事情节对男青年的命运做出了安排。朱厄特先写男青年在林中迷路，再写西尔维娅带他一整天在林中瞎转悠而不带他寻找白苍鹭的栖息地，而最后写他企图通过金钱收买和情感诱惑西尔维娅失败后失望离去。而这些情节安排正是作者生态保护意识的完美体现。
在生态破坏日益严峻的今天，朱厄特作品中流露出的生态关怀、生态意识为我们的思维和行为提供了有益的借鉴，因此重读《白苍鹭》并从生态批评的角度分析朱厄特的作品就有了深刻的现实意义。
参考文献：
［1］金莉.文学女性与女性文学——19世纪美国女性小说家及作品.外语教学与研究出版社，2004：267.
［2］詹艾斌，詹贵斌.生态批评的理论基石及其反思.理论导刊，2008，（11）：17.
［3］尤娟.环境文学研究［M］.长沙：湖南师范大学出版社，2005：175.
［4］李璐.亲近自然用于敬畏生命——评朱厄特《白苍鹭》中的生物中心主义伦理思想.江苏外语教学研究，2005，（2）：75.
［5］纳什著.杨通进译.大自然的权利.青岛出版社，1999版，30-31.
［6］陈怀环，宋林.天才博士与非洲丛林——诺贝尔和平奖获得者阿尔伯特·史怀哲.江西人民出版社，1995：161.
［7］罗婷.女性主义文学批评在西方与中国.北京：中国社会科学出版社，2004：170.
关键词： 朱厄特 小说《白苍鹭》 生态批评
萨拉·奥纳·朱厄特（Sarah Orne Jewett）是美国19世纪末描写新英格兰乡土风情（local color）最好的女作家之一。正如一位评论家所说：“来自美国其他任何地方，或来自世界上任何一个地方的人如果想了解新英格兰，阅读朱厄特的故事就可以了。”学者金莉更是在她的作品中指出：“朱厄特的代表作品《尖尖的枞树之乡》（The Country of the Pointed Firs，1896）更是美国文学中的精品，被称为在19世纪的美国把乡土小说推向了其艺术完美的最高程度。”而近年来，随着广大读者对女性作家及女性生活题材作品大力发掘，朱厄特及其作品受到了评论界广泛的关注。如学者芮渝萍曾多次撰写论文探讨朱厄特的创作手法。关于这一点她就发表过论文如《朱厄特小说的女性话语特征》、《〈白苍鹭〉中的女性意识》。学者金莉也撰写过多篇文章讨论朱厄特独特的创作手法，其发表于1995年《外国文学评论》上的文章《从〈尖尖的枞树之乡〉看朱厄特创作的女性视角》便是一个很好的例证。然而朱厄特在许多作品中表达的生态意识却没受到读者和学者的足够重视。我认为在朱厄特的多篇作品中，生态意识贯穿始终，值得探讨。本文拟从生态批评的角度重新解读朱厄特的短篇小说《白苍鹭》，旨在阐释其没有受到广大读者注意到的生态意识、生态忧思和生态伦理。
作为文学批评的一个分支，生态批评形成于20世纪90年代中期的美国，随后又蔓延至世界上其他国家。作为一种批评理论，生态批评的根本目的就是颠覆传统，消除人类中心主义。作为近代以来西方主流哲学文化价值观，人类中心主义的前提就是人与自然的对立。人类中心主义同时主张人是世界的中心，是自然的主宰者，而自然则是作为人类统治的对象和驾驭的对象而存在的。所以在人类中心主义者看来，大自然作为“他者”是没有任何“内在”价值的，而“人类才是一切价值的主题，是一切价值的创造者和承担者”。显然由于过度强调人的主体性，这种绝对的人类中心主义价值观严重扭曲了宇宙中人与自然的存在关系，过度拔高了人在世界中的地位。不可否认，作为近代以来西方主流哲学文化价值观，人类中心主义价值观在历史上曾经发挥过积极作用，为经济的发展作出了重大的贡献。由于当时生产力水平低下，人类的生产生活还不足以对大自然构成威胁，然而随着人类文明的进步及生产力的极大提高，人类对大自然的破坏日渐明显，日益严重。而越来越严重的环境破坏也促使人们开始对其生产方式、行为方式及其背后的价值观作出反思。人们逐渐开始关注人与自然的关系，寻求解决生态危机的出路，生态批评也就应运而生。生态批评其核心在于倡导“自然界的所有生命都具有价值，都应当得到尊重；人类不应当支配和控制自然，而应当尊重和爱护自然”。
《白苍鹭》是朱厄特近150部小说中最著名和最受读者欢迎的一部。西尔维娅是该故事的女主人公。她生于以制造业为主的经济较为发达的小镇，然而小镇的生活却没有给她留下好的印象，反而让她觉得嘈杂和拥挤不堪。于是她便离开城镇来到新英格兰偏远的农村。一日，一位男青年在林中捕鸟迷了路，心地善良的外婆热情地招待了男青年。后来，男青年企图通过10美元和他的男性魅力诱惑西尔维娅说出白苍鹭的栖息地。为了保护白苍鹭，西尔维娅最终不仅放弃了男青年提出的10美元的报酬，尽管10美元的丰厚报酬足以使她和外婆的小家庭暂时摆脱贫困，而且放弃了自己对男青年还有的那一丝懵懂的爱恋。在小说的结尾，西尔维娅通过自己的选择和行动保护了白苍鹭，而为了捕捉白苍鹭而来的男青年则失望而归，人与自然之间的和谐状态得以维持。
在小说《白苍鹭》的开始，作者朱厄特就给读者展示了一幅清新的、令人倍感温馨和舒适的人与自然和谐相处的画面。在夏日傍晚，女主人公西尔维亚正赶着她心爱的奶牛走在回家的林荫小道上。奶牛不仅动作慢腾腾，而且调皮得像个孩子，总是“作弄”西尔维娅。在牧场美餐之后，奶牛从不会乖乖地老老实实在栅栏旁等主人来接她，却总是远远地躲到越橘丛里和西尔维亚玩起捉迷藏的游戏，难怪很晚了还没有回到家，西尔维亚真是担心外婆会责备她们了。即便这样，西尔维亚仅仅是“用一条长满叶子的自桦枝条充满爱惹地催促着她”。从西尔维娅这个小小的举动我们可以看出西尔维娅对奶牛有一种发自内心的爱，她不把奶牛仅仅看作自己家饲养的家畜，而是把她看作自己的伙伴和她一样有生命、有尊严，需要别人的善待和爱护。正如亨利·塞·尔特（H.S.Salt）所言：“并非只有人的生命才是可爱和神圣的，其他天真和美丽的生命也是同样神圣可爱的。”［６］可见在朱厄特的眼中西尔维娅就是一个不折不扣的生物平等主义者。
此外，小说中也不乏表现朱厄特的生物平等主义倾向的细节。在小说中当西尔维亚把在路上遇到的男青年带他回家的时候，朱厄特写道：“Mrs.Tilley was standing in the door-way when the trio came into view.The COW gave a loud moo by way of explanation.”Yes，you’d better speak up for yourself.You old trial!Where she tuck herself away this time.Sylvia.”在这段文字中朱厄特在指男青年、西尔维娅和奶牛时用了“trio”一词。trio一词是三人一组的意思。可见在朱厄特的眼中奶牛和人类根本没有什么差别，所以trio一次的使用表明了作者生物平等主义的倾向。同时在这段文字中当指称老牛时，朱厄特还分别用了不同的代词如“you”、“she”、“herself”等。而我们知道像“you”、“she”、“herself”等这些代词在英语中是用来指称人的，而朱厄特却用他们来指称奶牛，从这些用词读者对朱厄特的生物平等思想可见一斑。像这样的例子在《白苍鹭》中俯首皆是。比如在描写西尔维娅攀爬大树的时候，朱厄特写道：“The old pine tree must have loved his new dependent.M ore than all the hawks，and bats，and moths，and even the sweet-voiced thrushes，was the brave，beating heart of the solitary gray-eyed child.”在这段文字中，朱厄特赋予大树以人的感受：老松树一定对他新的依赖者喜爱极了。从这个细节我们可以看出，朱厄特旨在向读者表明，在大树的眼中，西尔维娅和那些苍鹰、蝙蝠、斑鸠一样，也是它们大家庭中的一员。在这段文字中朱厄特为读者勾勒出了一幅各种物种和谐相处的画面。这些细节的描写同样也反映了朱厄特生物平等主义倾向。
在小说中男青年关心的只是如何发现白苍鹭的行踪进而捕猎它。在他的眼中，白苍鹭只是用来猎杀的，它们的生命根本毫无价值。在男青年的看来，倒是死亡的白苍鹭的标本能够给自己带来价值。而这种价值观念带来的后果只有一个，那就是“谁习惯于随便把哪种生命看作没有价值的，谁就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中”。而对于这样一个带有明显的大自然的“破坏者”和“掠夺者”特征的青年男性，小说的作者朱厄特甚至没有给出姓名。可见在作者的眼中，这种大自然的“破坏者”和“掠夺者”并不是某一个人，而是一个群体。虽然朱厄特在小说中对没有对这位男青年的言行和其背后的价值观做出任何评判。但作者朱厄特还是在小说中通过故事情节对男青年的命运做出了安排。朱厄特先写男青年在林中迷路，再写西尔维娅带他一整天在林中瞎转悠而不带他寻找白苍鹭的栖息地，而最后写他企图通过金钱收买和情感诱惑西尔维娅失败后失望离去。而这些情节安排正是作者生态保护意识的完美体现。
在生态破坏日益严峻的今天，朱厄特作品中流露出的生态关怀、生态意识为我们的思维和行为提供了有益的借鉴，因此重读《白苍鹭》并从生态批评的角度分析朱厄特的作品就有了深刻的现实意义。
参考文献：
［1］金莉.文学女性与女性文学——19世纪美国女性小说家及作品.外语教学与研究出版社，2004：267.
［2］詹艾斌，詹贵斌.生态批评的理论基石及其反思.理论导刊，2008，（11）：17.
［3］尤娟.环境文学研究［M］.长沙：湖南师范大学出版社，2005：175.
［4］李璐.亲近自然用于敬畏生命——评朱厄特《白苍鹭》中的生物中心主义伦理思想.江苏外语教学研究，2005，（2）：75.
［5］纳什著.杨通进译.大自然的权利.青岛出版社，1999版，30-31.
［6］陈怀环，宋林.天才博士与非洲丛林——诺贝尔和平奖获得者阿尔伯特·史怀哲.江西人民出版社，1995：161.
［7］罗婷.女性主义文学批评在西方与中国.北京：中国社会科学出版社，2004：170.