在乾隆帝的藏宝库中，青瓷可以说一直未被任何奇珍异宝掩盖光芒。幽幽青韵，是一代代收藏者眼中的晨星，汇成一条挥洒翠色光辉的星河……
　　乾隆皇帝的御制诗中，常以“少贵似晨星”、“晨星真可贵”等形容文物的珍贵稀有。尤其有“赵宋官窑晨星看”一句，可知乾隆皇帝珍视如宝贝的文物，正是宋朝官窑瓷器。
　　汝官之谜
　　所谓宋朝官窑，藉由文献的记载，可知是指北宋官窑、南宋修内司和郊坛下官窑。至于北宋官窑，除了根据文献的记载之外，也有学者参考了乾隆皇帝的御制诗，以及河南省宝丰县清凉寺窑址的出土状况，借此思考汝窑作为北宋官窑的可能性。
　　在宋人笔记中独占鳌头的汝窑，其窑址位于河南省宝丰县清凉寺。汝窑青瓷的烧造与使用，透过宋人笔记，如“惟供御拣退，方许出卖”，或“故都时，定器不入禁中，惟用汝器”，呈现出汝窑作为宫廷用器的史实。另外，北宋徐兢《宣和奉使高丽图经》（1124年）中指出，高丽时代的青瓷外观和汝窑相似，而清凉寺窑址出土了和高丽青瓷相似的标本，同样透露出汝窑和境外窑业的交流。
　　“官窑”，一般指专为宫廷烧造用器的窑场。北宋徽宗设置官窑，即文献中的“京师官窑”。然而截至目前，始终未能发现具体的窑址，样貌为何也就无从确认。如果考虑到南宋官窑的部分器型也和汝窑相似，那么在官方用器的视角下，汝窑或许就是北宋官窑。
　　南宋遗影
　　北宋末年，金军攻破汴京（今河南省开封市），徽、钦二帝被俘，北宋灭亡，宋室南迁，定都临安，史称南宋。为了重建正统王权，南宋朝廷仿效北宋制度，设置“澄泥为范，极其精致。釉色莹澈，为世所珍”的修内司窑，以及“比旧窑大不侔矣”的郊坛下窑。这两个瓷窑就是我们今日所称的南宋官窑。
　　近人对于南宋官窑的探索与研究，可以溯至1930年代中、日学者的采集与调查。虽然当时还未能分辨南宋官窑的真正内涵，但是从中酝酿而出的青瓷鉴赏趣味，以及想要解开谜团的意图，一直持续至今。尤其是浙江省杭州市老虎洞窑址发现之后，多数学者因此接受了郊坛下和老虎洞正是文献记载中的两个南宋官窑。
　　考古发掘者在浙江省杭州市发现了郊坛下窑，也在凤凰山附近发现了老虎洞窑。通过对两个窑口出土标本的检视，一个应该是文献记载中的郊坛下官窑，另一个则可能是修内司官窑。两个窑口的开窑时间不尽相同，但烧瓷时间彼此互有重叠。
　　在台北故宫博物院收藏的清宫传世器中，有些作品如实地反映出了两个官窑的产品类型，但是也存在一些到目前为止没有办法比定、品质相对显得更为精致的实物，显示出另有未知的南宋官窑存在的可能性。
　　碎器何来
　　瓷器釉表因膨胀系数的关系而产生的裂纹，称为“开片”，具有开片特征的作品就是文献中提到的“碎器”。而施罩青釉后，理所当然可以称为青瓷碎器。开片纹路自然天成，但透过染色，可以加深它的纹理。
　　明朝文献记载章姓兄弟在处州烧陶，哥哥烧的陶器称为哥窑，产品具有开片纹路。开片后来也成为明清鉴赏家观察的对象。明人高濂在《遵生八笺》中将开片纹理归纳成“冰裂鳝血”、“梅花片墨纹”和“细碎纹”三种。清朝乾隆皇帝则以汉字谐音，将哥窑瓷器所见“裂”纹和“烈”字相提并论，下笔歌咏“恰如烈士善循名”，开片竟然也成为烈士的隐喻。
　　那么，“哥窑”究竟是来自一个产地，还是数个窑址？文献中曾出现处州（今浙江省龙泉县）和杭州凤凰山两个地点，考古发掘也证实了浙江省龙泉县大窑和小梅窑都烧造有开片青瓷；而老虎洞窑元代地层出土的官窑类型青瓷，因和清宫传世哥窑器相近，故有老虎洞窑即为哥窑产地的说法。
　　青韵不散
　　瓷器鉴赏可以从器型和釉色两个方面着眼，一种器型从出现到转变，牵涉到时代风尚的嬗变。同样地，釉色也反映出官方或一般市场的品位。
　　青瓷烧成于东汉时期，在此之前，因窑中自然落灰形成如同披覆着青釉般质感的作品，称为“灰釉陶”或“原始青瓷”。至八、九世纪，青瓷已经成为重要的鉴赏品类。陆羽《茶经》中的“类玉”，诗人陆龟蒙笔下的“千峰翠色”，均是歌咏青瓷的比喻。传世的12至14世纪青瓷，无论是汝窑的天青釉、南宋官窑的冰裂纹、龙泉窑的梅子青和哥窑的开片纹理，都因产地、烧制时间的不同而表现出个别的差异。
　　同样地，透过窑址采集到的标本，也得以揭开包裹在瓷釉底下的秘密。无论薄胎厚釉、厚胎薄釉，乃至足端齐整和不经修饰的相异做工，正是鉴赏过程中值得记忆、参考的重要依据。
　　眼下，一场“贵似晨星——清宫传世12至14世纪青瓷特展”正于台北故宫博物院内举行，是您近赏青瓷魅力，并了解其身世详情的好机会。展览一方面回溯清宫收藏的脉络，另一方面也整合当今陶瓷史研究的观点，重新检视个别作品的产地、烧制时间与问题所在，展现了12世纪至14世纪青瓷的烧制背景、鉴赏风情与作品特征。据悉，本次展览将展至明年4月18日。