【摘 要】
：
＜正＞长征线路总长约两万五千多里，经过多个省市，沿途遗留下的文化遗产十分丰富，像红军村、红军墓等与长征故事有关的文物，都是沿线最受瞩目的资源，吸引了众多爱国人士的参观。基于此，我国规划并建设了以长征沿线为标志的国家文化公园，利用旅游形式向更多人展示中华民族的长征精神，向全世界弘扬中国人民的精神文化。《长征国家文化公园：保护、管理与利用》正是一本系统介绍长征国家文化公园保护、管理和利用方面的专业著作
论文部分内容阅读
＜正＞长征线路总长约两万五千多里，经过多个省市，沿途遗留下的文化遗产十分丰富，像红军村、红军墓等与长征故事有关的文物，都是沿线最受瞩目的资源，吸引了众多爱国人士的参观。基于此，我国规划并建设了以长征沿线为标志的国家文化公园，利用旅游形式向更多人展示中华民族的长征精神，向全世界弘扬中国人民的精神文化。《长征国家文化公园：保护、管理与利用》正是一本系统介绍长征国家文化公园保护、管理和利用方面的专业著作，我们对其中的设计理念和实践经验进行仔细品读，对于深入探讨长征国家文化公园建设有重要意义。
其他文献
激发农民内生动力，提升农民的创业绩效对于促进乡村经济社会发展具有重要意义。基于个体心理特征的视角构建了主动性人格与农民创业绩效之间的关系模型，收集了来自6个省541名创业农民的数据，使用OLS和基于bootstrapping的非对称置信区间法对模型进行了检验。结果显示：主动性人格对农民创业绩效具有显著的正向影响；主动性人格对创业农民的利用式创新行为和探索式创新行为具有显著的正向影响。进一步的中介机
责任概念在康德道德哲学中占有中心地位。康德由善良意志推导出责任概念，认为责任是尊重规律而产生的行为必要性，并进一步说明只有出于责任的行为才具有道德价值，而仅合乎责任的行为不具有道德价值。康德在回答人与人之间相互履行责任的理由时，构建了一个由普遍规律约束起来的不同的有理性者构成的目的王国。在目的王国中，康德认为人应该运用理性去获得德性，期望人能够基于责任并超越责任的束缚而出于完全的自律去追求尊严。同
目的：编制中学生人格尊严权利态度问卷并检验其信效度。方法：通过专家讨论、文献分析及对中学生的预测查，形成初始问卷；选取295名（样本1）中学生进行项目分析和探索性因素分析，选取213名（样本2）中学生进行验证性因素分析和信效度检验，形成正式问卷。结果：人格尊严权利态度问卷包括人格尊严权利认知、人格尊严权利情感和人格尊严权利行为倾向3个维度，共20道题。总问卷和各分维度的内部一致性系数、分半信度在0
＜正＞尊师重教，是中华民族几千年来的优良传统。古语云：“事师之犹事父也。”“为学莫重于尊师。”“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”教师地位之高可见一斑。而当今社会，频发的师生冲突、对教师的恶意诋毁冲蚀着日益式微的“师道尊严”。这不禁令人叩问：对教师的尊重现存几何？“师道尊严”应向何处寻？
本文从谱系学和现象学的角度对人的尊严进行了考察。从谱系学的角度看，皮科、帕斯卡尔把尊严视为人所固有的高于万物的禀赋，给人带来的“绝对”荣光；休谟从相对的关系性和个体的差异性出发，解构了人之尊严的绝对性；康德虽然从现象人的角度出发完全否认了人具有高于万物的禀赋，从而否认了人具有尊严，但是，从本体人的角度，康德又类似于皮科和帕斯卡尔，赋予尊严以一种人人皆有的绝对性。不过，对于他们来说，尊严同时还有另一
＜正＞“师道尊严”的式微唐代文学家韩愈在《师说》中写道：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”他用“传道、受业、解惑”三个动词，阐明师道之职志、从师之必要，把教师地位提高到“道之所存、师之所存”的高度，重述了儒家“文教兴国”的理想，指明了“师道尊严”的方向。
创伤评分法是对伤员伤情严重程度评定的标准方法。没有一个统一的标准就没有可比性，则在同一个医院前后的资料亦无法比较，不利于总结提高抢救质量，而且各医疗单位之间的病例损伤严重度亦不能相比，无法进行交流。自１９５２年ＤｅＨａｖｅｎ首先提出一种损伤评分法以后...
常规固体支撑剂普遍存在运移能力差、刚性结构易堵塞裂缝等缺陷，可以液相注入的支撑剂成为主要发展方向。基于乳化热固性树脂体系研发一种相变支撑剂并对其进行评价。相变支撑剂体系基于双酚A型环氧树脂，采用二亚乙基三胺与丁基缩水甘油醚的加成物作为固化剂，树脂质量1%的SiO2固体颗粒作为乳化剂，随后分别加入树脂质量1.25%的中空玻璃微球和树脂质量25%的无水乙醇用于降低树脂密度和稀释树脂。通过工艺优化，得到