【摘 要】
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如题.rn一年前,我收到《戚真赫文集》.rn封里印有作者简介:“戚真赫(1967-2015),曾用名\'卫东\'\'渭冬\',山东威海人,文学博士,肇庆学院文学院副教授……”rn简介上面是以丛丛草木为背景的作者照片,很青春,很好看,像是我1999年第一次见到的她.rn夜深沉,恍惚地仿佛听到电话铃响,仿佛听到她的声音,温温地、缓缓地叫我一声“刘老师”.我说过她:你怎么总是深更半夜骚扰我?rn曾经,有三人会在午夜打来电话:两个同龄朋友和戚真赫.五六年间,这三人先后去世.我已习惯了在静寂中度过一
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如题.rn一年前,我收到《戚真赫文集》.rn封里印有作者简介:“戚真赫(1967-2015),曾用名\'卫东\'\'渭冬\',山东威海人,文学博士,肇庆学院文学院副教授……”rn简介上面是以丛丛草木为背景的作者照片,很青春,很好看,像是我1999年第一次见到的她.rn夜深沉,恍惚地仿佛听到电话铃响,仿佛听到她的声音,温温地、缓缓地叫我一声“刘老师”.我说过她:你怎么总是深更半夜骚扰我?rn曾经,有三人会在午夜打来电话:两个同龄朋友和戚真赫.五六年间,这三人先后去世.我已习惯了在静寂中度过一个个无人打扰的午夜和凌晨,时或怀恋有人打扰的日子,挂念已经不须挂念的死者,忆起一些相处的细节,心中袭过温热和悲凉,时或又生发疑窦:我比一些人活得长,是幸运抑或是不幸?
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我们到达小镇的老城区后,来来回回兜了好几个圈子,直到塞莉亚说了一句“就是这里了”.我将车停在一幢单层的连体别墅前,别墅装修得和周围的房子几乎没什么两样.门和百叶窗都漆成了绿色,门口摆着一盆天竺葵.我们走了进去,屋子里很黑,我将拉杆箱放到了地上,塞莉亚竖起一根手指摁在嘴唇上示意我不要出声.很快,她和她的拉杆箱就消失不见了.
1936年,林芙美子到访北平,受到当时中国媒体关注.其间,她以文化交流姿态与钱稻孙、林徽因、徐芳等人交流.回国后,林芙美子就此次北平之旅发表了数篇文章,多处涉及对当时侵略战争的感悟.通过分析可知,此次北平之旅对中国女性文人既充满善意与羡慕又感到“威胁”的复杂心态,使其交流活动中言行虚实相伴.此外,强调所谓“亲善”职责是她参与日本对华文化侵略的内在逻辑和书写策略.林芙美子的非战立场,这种立场并不等同于反战,而是通过非暴力的文化渗透为侵略战争助纣为虐的思想.
盆舞是日本的传统舞蹈形式之一,与祖灵信仰有着密切关联.随着日本社会的发展,盆舞活动渐渐脱离原有的神圣性,出现娱乐与休闲化的倾向,其举办地也从过去相对封闭的社区,展开至车站、机场等公共空间.在融入新环境,烙上地域化特征的同时,盆舞活动还具备了满足人们消费、休闲及娱乐的功能.民俗学的现代性转向,特别是“日常生活”这一概念的提出为我们进一步理解上述现象提供了新的思路.本文聚焦于在名古屋中部国际机场举行多年的“中部机场盆舞大会”活动,并讨论机场盆舞活动何以成为可能,又如何成为当地民众的“日常生活”的一环.在此视角
1rn八月的阿尔卑斯山间,已经有了凉爽之意,但日光还是绵长.解禁之后,我也没有怎么出过门,每天忙着处理封锁时期的未尽事宜,陷入了各种琐事的泥沼.rn一转眼,我已经在库内奥待了半年,从二月到八月.这期间对面的雪山顶子渐渐化掉,露出一些青黑色内里.此前我从未在库内奥消磨过夏天,每年到这个小公寓住着,都是圣诞节至旧历新年的那段时间,雪山在我眼里永远都是那样,白雪皑皑.
“卢沟桥事变”次月,《纽约时报周刊》上刊载了林语堂描写北京的随笔——Captive Peiping Holds the Soul of Ageless China,意在向欧美控诉日本对中国的侵略.然而,该文被迅速译介到了日本,《改造》杂志“卢沟桥事变”增刊号以译名《古都北平》刊出,北星堂出版社的英语学习小报则经改编刊发了此文.本文旨在考察日本何以关注到这篇随笔,在译介过程中又有哪些改编,出于何种目的.通过文本对比,发现日本的译介文本虽主体内容与原文相近,但配图等发生变化,文字部分亦有删减,文本与所处的刊物
二级院系党建工作是坚持和加强党对高校全面领导的重要体现,对强化师生思想政治教育,全面落实“立德树人”根本任务具有重要作用.党的十九大以来,各地在高校二级院系党建工作中采取了一系列措施,也取得了突出的成效,但依然存在党建与业务融合不充分的问题,严重制约党建工作成效.高校需要以自我革命的精神,全面加强党建与业务融合发展,通过加强政治建设解决好“思想的融合”的问题,通过加强组织建设解决好“力量的融合”问题,通过找准融合的切入点解决好“载体的融合”问题,围绕中心工作抓党建解决好“成效的融合”问题,构建符合新时代需
“I am not an American,I am the American.”——这句被故居博物馆反复呈示的马克·吐温名言,中文该如何翻译?在返程的一路上,我和妻在来回讨论.rn——我不是一个美国人,我就是美国人本身?——我就是美国人的原型?——我就是最有代表性的那个美国人?——我就是最具“美国性”的那个美国人?……日后问询过好几位翻译行家,上面的各层含义都或在其中,却都离不开这样一种身份认同:在自我与国族之间画上等号——我即美国,美国即我.——“狂”乎?“自我膨胀”乎?据说原话出自马克·吐温旅欧时的
回首中华文明五千年的历史,我们随处可见男性的英雄身影,可是女性却被淹没在浪花之中,只有少数极为幸运的坚韧者,才能在史册上留下自己的名字.中国封建社会、帝制社会,女性要追求理想,需要比男性付出更为沉重的代价.所以我们能看到源源不断的男性执政者,却只有武则天这一个女性皇帝;我们能读到李白、杜甫的璀璨诗篇,五千年来真正留下名字的女诗人、女词人,却只有蔡文姬、李清照等寥寥几人.我尊敬男性的豪杰,却更感佩女性的坚韧,我为《三国演义》等英雄史诗悲剧动容,但真正使我默然的,是历史中卓尔不群的女性.
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