在漫长的中国帝制历史中，皇室祭典一直是十分重要的，担当着宣导统治者乃天命所归的角色。清朝乾隆皇帝当年决心规范和巩固皇室祭典形制，以遵古制，不仅修缮和扩建了举行祭典的坛庙，同时亦命臣工厘定祭典用以昭示皇权的繁琐礼制，促成《皇朝礼器图式》一书面世。《皇朝礼器圖式》由乾隆亲自监督编纂，收录大清皇室祭典所需的祭祀用品、祭器、冠服、乐器、卤簿、武器、祭祀场所之概要，各坛庙所需祭器之形制与数量等，还附有1300张彩色插图及详细的文字解说。
　　髹漆涂金笛
　　“大清乾隆年制”款
　　高23.5厘米口沿长26.3厘米宽20.4厘米
　　盖覆斗形，顶饰四周水波形突棱，两侧设环形耳。身作方斗形，两侧亦设兽形环耳。覆斗形高圈足，四壁底中部均有弧形开口。内外均髹朱漆，涂金，外壁雕刻夔龙纹，足壁雕刻云纹。髹漆涂金簋用于太庙，成对置于供桌右侧，盛黍、稷、稻、粱等谷物。
　　白釉鉶
　　“大清乾隆年制款”（盖内壁及器底）
　　高26.9厘米口径16.3厘米
　　此器模制，盖如穹窿，器身敞口深腹。盖为藻纹、回纹、雷纹，上有三峰，为云纹。两侧设龙形耳，口为藻纹，次回纹，腹为贝纹，器底设叶形三足，与器盖三峰呼应。白釉鉶用于太岁坛，成对置于供桌近神位处，盛和羹。
　　白釉尊
　　[大清乾隆年制]款
　　高27.3厘米，口径16.3厘米
　　此尊阔口鼓腹，肩部两侧设兽形耳，通体施白釉。白釉尊用于太庙两庑，三件一组，置于供桌右侧，盛酒所用。
　　有别于以奢华著称的清官艺术品，清朝祭器以瓷质为主，仿古代青铜器的造型。《皇朝礼器图式》描述了八种清代宫廷瓷质祭器，每款祭器的尺寸及纹饰不尽相同。清代祭典以形式、规模、特点分级，祭器的颜色与数量及祭品的规格，会因应祭典的重要性与坛庙的规格而有所差别。成组成对的祭器托举着各式符合规制的祭品，渲染肃杀庄严的气氛，使祭典得以按部就班地进行。由此可见，这些祭器在清代皇室祭典中扮演着无出其右的角色。
　　黄釉尊
　　[大清道光年制]底款
　　高28.1厘米口径16.6厘米
　　此尊阔口鼓腹，肩部两侧设兽形耳，通体施黄釉，光素无纹。黄釉尊用于地坛、先农坛及先蚕坛，单件置于供桌右侧。把手所用兽形不一，其意义存争议。祭祀中用于盛酒。
　　蓝釉豆
　　“大清嘉庆年制”（盖内壁及器底）
　　高25.7厘米 口径15厘米
　　此器模制，豆身为高足碗形器，下接喇叭形高足。盖穹窿形，顶饰绳结形钮（文献作“绚纽”），饰波纹、回纹。腹为垂云纹、回纹，足柱饰一环节，为波纹、金鋬纹，足为黻纹。较小尺寸的蓝釉豆用于祈年殿，一组十二件，置于供桌左侧，于祭祀中盛放腌莱、肉酱之属。
　　蓝釉簋
　　“大清嘉庆年制”款（盖内壁及器底）
　　高19厘米 口沿长24厘米 宽15.2厘米
　　此器模制，器盖口呈椭圆形，穹窿顶，上设四山形突棱。器身口呈椭圆形，外壁两侧设兽形环耳，弧腹，束腰，圆覆斗形高足。嘉庆年款者通体施蓝釉。光绪年款者外壁施蓝釉，内壁及器底留白。口为回纹，腹为云纹，束为黻纹，足为星云纹。较大尺寸的蓝釉簋用于天坛，较小尺寸的蓝釉簋用于祈年殿，使用时成对置于供桌左侧，盛黍、稷、稻、梁等谷物。
　　铜爵
　　“大清乾隆年制”底款
　　高17.4厘米 口沿长17厘米 宽7厘米
　　此爵铜铸，三足。船形口，菇形顶立柱，深腹卵形底。腹部装饰饕餮纹、雷纹。铜爵用于文庙，三件一组，置于供桌中央，正对神位。
　　清乾隆 蓝绸龙袍
　　长144.5厘米
　　此袍绣九龙纹及十二章纹。十二章纹饰分作上、下二部配置，上部为八章，首四章为：日、月、星、山，分别缀于前胸、后背、双肩。下四章则饰于腰上方，前为黻，两弓相背形，及黼，斧形，背面相应位置则为双龙、雉鸟形华虫。末四章缀于吉服下摆，前为宗彝、藻，后为米、火焰，下缘作立水纹。蓝缎金银线绣饰龙袍为祭祀场合而制，冬至时，皇帝著蓝地龙袍至天坛祭祀，春日至祈年殿祈求丰年，夏日则祈雨。
　　链接
　　不久前，香港中文大学文物馆举办了一场“皇朝礼器”特展，展出60余件清朝祭器，另有一件乾隆年制的龙袍。展品均为《皇朝礼器图式》所载的多种罕见祭器，以有色瓷质祭器为主，另有铜器及漆器。虽然在1748年至1911年期间，《皇朝礼器图式》所录祭器被大量生产并用于北京皇家坛庙，但只有极少数流传于世。
　　值得一提的是，这次展览得到了郭家彦博士及香港著名收藏家、怀海堂堂主钟棋伟先生慷慨惠赠，不但丰富了文物馆的馆藏，更使文物馆成为故宫博物院、台北故宫博物院外，拥有最多清朝祭器的博物馆。
　　而这次展览也史无前例地带观者走近清帝祈求神明指引、福佑天下的祭祀现场，一窥这些祭器如何在营造典礼肃穆隆重气氛上扮演重要角色。