他是用轮椅承载着生命之躯的作家，在精神“上帝”——地坛的引领下，战胜了死神，超越了自我，因此，他虽然注定了不能像余秋雨那样进行“文化苦旅”，不能像周涛那样“旅牧长城”，更不能像马丽华那般“西行阿里”，但他可以“躺在轮椅上望着窗外的屋角，少一些流浪而多一些静思，少一些宣谕而多一些自语”。
　　在当今浮躁而功利的社會大背景下，需要史铁生这样的作家和作品做我们精神的引领者，需要他和他的作品为脆弱的学生疗伤。时代需要史铁生，教育需要史铁生，为此，我在教学中开展了史铁生专题阅读，没有想到，看似“不学无术”的学生也这样喜欢史铁生，可见，精神的健全与丰满是人人都希望拥有的。这是我与学生在课堂上的赏读，本课结束后掀起了一股赏读史铁生作品的热潮。
　　一、地坛的哲思
　　史铁生如此钟爱地坛，是因为地坛如同像他一样的“天涯沦落人”。文中这样写道：“我……提到过一座废弃的古园……荒芜冷落得如一片野地，很少被人记起。”这是一个被废弃的荒园，如同被社会遗弃的自己，“我两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间，几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去……”，是啊，因为二者同病相怜，所以史铁生才如此钟爱地坛。
　　史铁生钟爱地坛的第二个原因是地坛给了他思考生命价值的空间。刚残废的那几年，他一直在思考“是否该去死？为什么来这个世上？怎样活？”是地坛给了他答案，“人的出生是上帝交给人的一个事实，不受人的控制，而且只要出生就必定会死亡，不必着急。”从此，他摆脱了自杀的念头，走出了死亡的阴影。
　　史铁生钟爱地坛的第三个原因是地坛看似颓败却充满生机的景物鼓起了他生活的勇气。地坛在等待“我”来临的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命显露出了本真的模样，以便让“我”看到人生的真相。又在“我”入园的时候，让“我”看见那亘古不变的夕阳，让“我”在满园沉静中看到时间、认识自己。地坛又向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。同时，地坛在不断的变化中显现出永恒的一面，让“我”感受到生命的力量和永恒。尽管十五年来地坛不断地被不懂其价值的人雕琢、破坏，但生命自身的力量在每一个细微处渗透出来，直达人内心的深处。无论是赋予万物生机的太阳，还是一群高歌的雨燕；无论是孩子的脚印，还是默默伫立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋风忽至时落叶的歌舞与气息，都深深地打动“我”；最博大与最纤细，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地坛里留下了只属于自己的身影；地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都鉴证了生命本身的律动的真实。
　　二、母爱的伟大
　　（一）母亲的形象
　　史铁生写他的母亲，写她的失神与呆呆地站在门口目送残疾的儿子出去，写她带着一颗焦灼的心如何大海捞针找寻她的儿子，写她的欲言又止的状态与复杂的内心。这与寻常所记感性的母亲的写法不同，他写出了一个沉默而不张扬的母亲，一个含悲而不外露的母亲，一个坚忍而伟大的母亲。
　　（二）塑造母亲形象的感人片段
　　1.用无声的行动描写展示对母爱的理解
　　“我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼睛像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她她也看见我了我就不去看她，过一会儿我再抬头看她就又看见她缓缓离去的身影”。担心儿子，寻找儿子，体贴儿子，找到后又默然离去，给儿子时间与空间，这样的母爱，无言却伟大。“她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫”。焦灼又无助的母亲，担心又不敢表达的母亲，这样的母爱，无言又催人泪下。
　　2.用直接心理描写表现母爱的深度
　　“我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方都有过母亲的脚印”。失去后才体会到深沉的母爱，史铁生痛悔不已，成长的倔强让他在母亲生前没有体会到这无言的母爱，失去母亲后用纸笔在报刊上碰撞开的这条路，其实是对母亲的回报，想让母亲看到她最想看到的自己的样子，面对苦难永远坚强，鼓励自己活下去。
　　地坛教史铁生珍爱生命、体味人生，母亲教史铁生要有坚忍的意志、理解他人，《我与地坛》一文，或者说史铁生作品的现实意义，是他用残缺的身体，说出了最健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。蔡元培认为，教育者，养成人格之事业也。史铁生的这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀，养成了学生健全的人格，每一个教育工作者，任重而道远。