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教材到底该如何最有效地利用？前不久，带着这个问题，笔者走访了本市一些学校，结果发现，很多语文教师在利用教材时，往往局限于字词句篇的讲解与分析，而忽略了从中挖掘写作“资源”。结果教材是教材，作文是作文，上课讲的内容写作文时用不上，不得不“另起炉灶”，弄得老师和学生都很被动。教材究竟能不能为写作服务，能不能变成写作的“资源库”？以此为研究课题，新学期开始后，笔者深入进行了探究与摸索。实践中，我体会到，只要能利用好“归·思·联·改”四字法，把教材变成写作的“资源库”，就不是一句空话。
“归”指的是归类整理。针对高考多考话题类作文这个规律，平时，围绕一些话题，我有意识地让学生进行归类整理。整理内容主要有两类：一是格言警句，一是人物事迹。因为这两个方面都可以作为论说文的有力论据。例如讲《劝学》，围绕“积累与坚持” “恒心与毅力”话题，引导学生整理了“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等格言警句。讲《苏武传》、《陈情表》、《庄子·尊生》，围绕“节操、感恩、放弃”和“理想信仰、亲情孝情、淡泊名利”的话题，引导学生简明扼要、层次分明地整理人物事迹。整理时，最好一句话（放宽点两三句也行，但绝对不能超过五句）概括，每整理完一类，当周的作文，我就布置相关或相似话题，要求学生在写作文过程中必须把归类整理的内容，直接或稍加改造后利用上。与此同时，我还在学生中开展竞赛，按月评出“积累十佳”以鼓励其把归类整理的好习惯坚持下来。
“思”指的是多向思考，尤其是逆向思维。高考作文明确提出了“创新”的发展等级要求，为使学生能提出独到见解，写出自己鲜明的个性，课上课下，我总是有意无意地启发学生逆向而思。例如讲完《论语》部分，我设计了这样一个思考与讨论问题：子路是常随孔子身边的学生，那么在孔子的心中，子路是不是一个好学生呢？显然，在孔子心目中，子路并非一个好学生，这一点从孔子说子路“死不得其所”就可以看出来。子路不是好学生，原因多多：一是直率憨拙，不会曲意逢迎。二是心直口快，不遮不掩。子路的非好学生，恰恰折射出了孔子身上的“瑕疵”。如此一番逆思，自然使学生在评判子路的同时，认识到了孔子作为“圣人”，一样有常人身上的缺点，从而摆脱了一味歌颂与礼赞的思维定势，标新而立异，深邃而独创。
当然，“逆思”的功夫，不是一朝一夕就能练成的，学生得长期地悟。为此，我找了大量逆向思维的“美文”，如《南郭先生的牢骚》、《老鼠夹子》、《家长会》、《武松上访后变成了暴民》等，提供给学生揣摩；学生揣摩后，再自己搜集、交流、讨论；交流、讨论后，开始动手实践，运用“逆向思维”写出独具新意的文章。
“联”是烛照社会，回归时代与生活。在讲解教材时，我经常要求学生把教材所述内容，尽可能地和现代社会生活中的同类现象相联系，通过教材和现实生活的“嫁接”，从中思考人物身上的思想闪光点，阐释作品的社会现实意义，发掘学生洞察社会、人生的潜能，培养他们“家事，国事，天下事，事事关心”的行为意识。例如讲夏衍的《包身工》，我课前先让学生从网络、报刊中搜集黑煤窑、黑砖窑中的“现代包身工”事例，然后和文中的“包身工”生活两相对照，在此基础上，跟学生在一块分析与探讨“现代包身工”产生的社会根源，进而激发学生勇敢地拿起笔来，大胆地揭露和鞭挞身边的“丑恶”，把“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的“文人情结”植入他们的头脑。
鲜明的时代性，深刻的思想性，对于提升一篇文章的品位，无疑有着不可替代的作用。然而，实际实际情况是，学生的视野普遍狭窄，社会经验普遍欠缺，有时“联”起来，总显得空洞而苍白。针对这一点，我经常组织学生开展社会实践活动，通过活动，使学生开阔眼界，了解社会。后来的事实也证明，社会实践性活动的大量开展，是非常行之有效的方法。
“改”指的是改编，就是引导学生结合自己的生活积累，对教材中的人物重新塑造，“二度创作”。在新故事的叙述中，彰显其性格特征。改编，是培养学生知识迁移能力、发散思维能力的重要环节，但改编过程中，学生也容易改歪。最常见的毛病就是，故事是新的，人物性格却仍是旧的。为纠正这个毛病，我就亲自写“下水文”，由学生照着描画。例如讲完《祝福》，我写了新故事《祥林嫂还乡》，写完，我提醒学生，改编借的只是教材中的“人物躯壳”，然而装的是现实生活的“新酒”。在此基础上，我给学生出题，让其围绕阿Q这个特殊的人物形象，再加工，再创造，放置到现代生活环境下，在现代生活环境中，使其身上重新发生一段令人啼笑皆非的故事，藉此张扬鲜明的爱憎，凸显明确的主题，塑造个性的人物。有了前面我作出的示范，学生“故事新编”时思维开阔了很多，他们浮想联翩，大刀阔斧，或褒或抑，大胆地对阿Q进行“新包装”，他们有的写阿Q靠投机倒把成了阔佬，未庄人面对阿Q，争献各种媚态，连当初闹他的吴妈，都禁不住投怀送抱；有的写阿Q发家后，个人素养也有了提高，踊跃给地震灾区大捐款项……读来，给人耳目一新的感觉。
由此看来，将作文与教材紧密结合，把教材变为写作的“资源库”是提高写作能力行之有效的方法。
“归”指的是归类整理。针对高考多考话题类作文这个规律，平时，围绕一些话题，我有意识地让学生进行归类整理。整理内容主要有两类：一是格言警句，一是人物事迹。因为这两个方面都可以作为论说文的有力论据。例如讲《劝学》，围绕“积累与坚持” “恒心与毅力”话题，引导学生整理了“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等格言警句。讲《苏武传》、《陈情表》、《庄子·尊生》，围绕“节操、感恩、放弃”和“理想信仰、亲情孝情、淡泊名利”的话题，引导学生简明扼要、层次分明地整理人物事迹。整理时，最好一句话（放宽点两三句也行，但绝对不能超过五句）概括，每整理完一类，当周的作文，我就布置相关或相似话题，要求学生在写作文过程中必须把归类整理的内容，直接或稍加改造后利用上。与此同时，我还在学生中开展竞赛，按月评出“积累十佳”以鼓励其把归类整理的好习惯坚持下来。
“思”指的是多向思考，尤其是逆向思维。高考作文明确提出了“创新”的发展等级要求，为使学生能提出独到见解，写出自己鲜明的个性，课上课下，我总是有意无意地启发学生逆向而思。例如讲完《论语》部分，我设计了这样一个思考与讨论问题：子路是常随孔子身边的学生，那么在孔子的心中，子路是不是一个好学生呢？显然，在孔子心目中，子路并非一个好学生，这一点从孔子说子路“死不得其所”就可以看出来。子路不是好学生，原因多多：一是直率憨拙，不会曲意逢迎。二是心直口快，不遮不掩。子路的非好学生，恰恰折射出了孔子身上的“瑕疵”。如此一番逆思，自然使学生在评判子路的同时，认识到了孔子作为“圣人”，一样有常人身上的缺点，从而摆脱了一味歌颂与礼赞的思维定势，标新而立异，深邃而独创。
当然，“逆思”的功夫，不是一朝一夕就能练成的，学生得长期地悟。为此，我找了大量逆向思维的“美文”，如《南郭先生的牢骚》、《老鼠夹子》、《家长会》、《武松上访后变成了暴民》等，提供给学生揣摩；学生揣摩后，再自己搜集、交流、讨论；交流、讨论后，开始动手实践，运用“逆向思维”写出独具新意的文章。
“联”是烛照社会，回归时代与生活。在讲解教材时，我经常要求学生把教材所述内容，尽可能地和现代社会生活中的同类现象相联系，通过教材和现实生活的“嫁接”，从中思考人物身上的思想闪光点，阐释作品的社会现实意义，发掘学生洞察社会、人生的潜能，培养他们“家事，国事，天下事，事事关心”的行为意识。例如讲夏衍的《包身工》，我课前先让学生从网络、报刊中搜集黑煤窑、黑砖窑中的“现代包身工”事例，然后和文中的“包身工”生活两相对照，在此基础上，跟学生在一块分析与探讨“现代包身工”产生的社会根源，进而激发学生勇敢地拿起笔来，大胆地揭露和鞭挞身边的“丑恶”，把“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的“文人情结”植入他们的头脑。
鲜明的时代性，深刻的思想性，对于提升一篇文章的品位，无疑有着不可替代的作用。然而，实际实际情况是，学生的视野普遍狭窄，社会经验普遍欠缺，有时“联”起来，总显得空洞而苍白。针对这一点，我经常组织学生开展社会实践活动，通过活动，使学生开阔眼界，了解社会。后来的事实也证明，社会实践性活动的大量开展，是非常行之有效的方法。
“改”指的是改编，就是引导学生结合自己的生活积累，对教材中的人物重新塑造，“二度创作”。在新故事的叙述中，彰显其性格特征。改编，是培养学生知识迁移能力、发散思维能力的重要环节，但改编过程中，学生也容易改歪。最常见的毛病就是，故事是新的，人物性格却仍是旧的。为纠正这个毛病，我就亲自写“下水文”，由学生照着描画。例如讲完《祝福》，我写了新故事《祥林嫂还乡》，写完，我提醒学生，改编借的只是教材中的“人物躯壳”，然而装的是现实生活的“新酒”。在此基础上，我给学生出题，让其围绕阿Q这个特殊的人物形象，再加工，再创造，放置到现代生活环境下，在现代生活环境中，使其身上重新发生一段令人啼笑皆非的故事，藉此张扬鲜明的爱憎，凸显明确的主题，塑造个性的人物。有了前面我作出的示范，学生“故事新编”时思维开阔了很多，他们浮想联翩，大刀阔斧，或褒或抑，大胆地对阿Q进行“新包装”，他们有的写阿Q靠投机倒把成了阔佬，未庄人面对阿Q，争献各种媚态，连当初闹他的吴妈，都禁不住投怀送抱；有的写阿Q发家后，个人素养也有了提高，踊跃给地震灾区大捐款项……读来，给人耳目一新的感觉。
由此看来，将作文与教材紧密结合，把教材变为写作的“资源库”是提高写作能力行之有效的方法。